阿以冲突第一枪 | 圣地二十五年手记

那天我们在黑蒙山的冰天雪地里跋涉了一个上午，在主峰的咖啡馆用过简单的午饭，开车一个小时，便来到春色无边的生命岭。晚上我们在风景如画的小山城Rosh Pina订了一个美丽浪漫的林中木屋，距生命岭不过行车半个多小时而已。无需赶路，下午的时间便是自由的。那个下午生命岭公园内没有任何游人，只是在入口处有两三个工人在修建一个全新的大门，偶尔传来几声粗壮的吆喝。此外便是山谷里的鸟鸣。整个下午我们便在那一片寂静而又盎然的春意里，坐在八人墓前，沉思特朗皮多尔的故事、生命岭犹太村的命运、以及八十六年年前那场血腥的战斗。

生命岭犹太村始建于1918年，第三次犹太移民浪潮开始之前。经过两次移民浪潮，数以万计的犹太复国主义者已经在这块神奇的土地上建立了自己的家园，且没有跟巴勒斯坦人或阿拉伯人发生实质性冲突。跟今天很多人所谓犹太移民挤压了巴勒斯坦人的生存空间的误解完全不同，那时的巴勒斯坦荒凉贫瘠，人烟稀少，马克•吐温在1867年游览了巴勒斯坦之后在《傻子国外旅行记》中把这块地方描写成世界上最凄凉的地方。实际上仅“凄凉”两个字还无法概括当时的荒芜。西部沿海平原、加利利的耶斯烈山谷、胡腊山谷等今天被认为是肥沃良田的地方当时都是蚊虫成群，疟疾肆虐的沼泽地带。犹太移民先驱从阿拉伯人手中买下这些当时不适合居住耕作的土地，运用现代治理沼泽的技术，排干积水，开发了大量良田。这些移民的开发和犹太村落的建立不仅没有损害当地阿拉伯居民的任何利益，反而给阿拉伯人带来了经济上的好处。因此到1920年为止，圣地阿犹两族的关系总体上是和睦的。不仅没有流血事件发生，而且早期的犹太居民点根本没有任何自卫武装，居民点的治安是靠雇佣阿拉伯守望者来维持的。

费萨尔、劳伦斯（二排右二），在巴黎和会（图片来自网络）

不仅如此，当时犹太复国主义者跟阿拉伯民族主体的关系也同样是融洽的。在1919年的巴黎和会上，犹太复国主义代表魏兹曼与阿拉伯民族代表团团长、汉志王国（今沙特阿拉伯前身的一部分）的菲萨尔王子签订了《菲萨尔—魏兹曼协议》。该协议明确规定阿拉伯民族承认《贝尔福宣言》的精神，支持犹太民族在不损害非犹太居民利益的同时在巴勒斯坦地区建立民族家园的努力（包括向巴勒斯坦地区进行大规模移民），并且要求犹太人帮助当地居民以及未来成立的阿拉伯国家开发利用自然资源和发展经济，同时规定任何争议都应交给英国托管当局仲裁决定。不过费萨尔在签订这份协议之前手书了一个附加条件，那就是英国人必须让前奥斯曼统治地区成为独立的阿拉伯国家。这一条件并不难理解，由于当时的巴勒斯坦统治者是英国，阿拉伯人并没有权力跟犹太达成土地协定，所以协议生效的唯一可能性便是巴勒斯坦成为独立的阿拉伯国家的一部分。

这份协议后来因英法瓜分了前奥斯曼帝国领土，独立的阿拉伯国家没能成立而失效。但协议签订的本身却有力地说明了一些今天人连想都不敢想的当时的现实：1919年阿拉伯民族主体跟1947年的联合国多数国家一样，不仅承认犹太民族回归家园的历史权利和现实可能性，而且支持这一行动。协议中有关巴勒斯坦非犹太民族权利的规定以及对犹太人帮助当地居民发展经济的要求在很大程度上反映了当时巴勒斯坦的现实：这块贫瘠荒凉的土地上有给两个民族共同生存的足够空间，犹太人的回归对当地阿拉伯经济的发展有利无害。

对这份协议的唯一有份量的批评是协议双方都没有跟巴勒斯坦当地人商量。但这批评同样是纸上谈兵。当时的巴勒斯坦处于英国的统治之下，巴勒斯坦人自己并没有一个统一的权力代表机构可以跟犹太人谈判。耶路撒冷的阿拉伯市长当时曾表示抗议，但他也只能代表耶路撒冷的部分阿拉伯居民（他的敌对家族不能包括在内），总不能让犹太人挨家挨户地去跟巴勒斯坦人签字吧。此外，今天阿拉伯各国的边界当时还不存在，菲萨尔王子就是《阿拉伯的劳伦斯》里那位阿拉伯起义军的领袖，他根本就认为巴勒斯坦是他未来的大叙利亚王国的一部分，既然这个王国的合法性是靠他打击土耳其军队的战功建立起来的，他当然有权处置他的领土，何况他还是整个阿拉伯民族在巴黎和会上的代表。事实上，菲萨尔王子也是当时的犹太复国主义者唯一能找到的阿拉伯民族权力代表。为了跟他达成协议，魏兹曼从1918年6月起三次跟他当面谈判，表明犹太复国主义并不像今天很多人理解的那样完全不顾阿拉伯人的态度。

巴黎和会之后，英法之间达成协议，由英国统治巴勒斯坦，法国统治叙利亚。由于叙利亚和巴勒斯坦在上加利利地区的历史分界不清，英国在当年从那里撤出了自己的统治力量，暂时交由法国管理，以等待更进一步的决定。菲萨尔对英国不让阿拉伯国家独立已然不满，更不肯向法国人乖乖称臣，便支持上加利利地区的阿拉伯人暴动，对抗法国当局的统治，一时间，这一地区不断爆发双方的袭击战，陷入一片混乱。