财主为何难进神的国？｜微读问答（微信文章未删减版）

提问

江云

耶稣看见他，就说：「有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！」（路18:24-25）

请问，主耶稣为什么说「财主难进神的国」？

回答

牧真

传道人。解开主的话，发出亮的光。

路加提到财富和富人的次数，比马太和马可都多。在《路加福音》中，我们看到，财富对我们的信仰和门徒关系造成了不容置疑的危险。贪财会阻碍人认识神。但我们也发现，在《路加福音》18:18-30的信息中，除了贪财之外，主耶稣还提到其他阻碍人进入神国的因素。

自义的危险

首先，这位富足的人有自义的问题，这阻碍他进入神的国。

路加告诉我们，这个被称为「官长」的人很富有。「官长」（18节，新译本）可能是犹太会堂的领袖，像睚鲁（路8:41）。他是一个有影响力的人。他不反对耶稣，并对耶稣的教导持开放态度。他问耶稣：「良善的夫子，我该做什么才能承受永生？」

永生的主题，在犹太圣经和犹太教中很常见。旧约定义了何谓「义」的行为，以此来指引人们归向上帝。「我应该怎么做」强调了行为在犹太教中的地位。

他们通常认为，一个人如果完全遵守律法，就能得到永生。这位官长说：「这一切我从小都遵守了。」（21节）所以，他提出「如何承受永生」的问题，可能是希望得到耶稣的赞扬。他认为自己与神站在一起，期待耶稣说他已经做了他需要做的一切。

根据这位富有的官长自己估计，他是良善的，配得在弥赛亚的国度中占有一席之地。按照法利赛人所确立的标准，他很可能做到了。

但是，由于没有人能完全遵守上帝的律法，宗教领袖们就用自己的规则和传统来修改律法，从而降低标准，以便称自己为善。这位官长和其他犹太人一样，以为遵守这些「律法」就可以承受神的国——但耶稣后来的声明，却让他大跌眼镜。

这位拥有财产和权威的官长，与前一个故事中（路18:15-17）单纯的孩子们形成鲜明的对比。这两个故事都很令人惊讶：第一个故事中，没有能力的小孩子得到了天国；第二个故事中，富有的官长却没有得到天国。

人的自义往往使我们轻看神的救恩，以至于迟迟未能来到主的面前。这位财主不能靠着自己的行为进入神的国。周围的人听到财主所做的都不能使他得救，于是问：「这样，谁能得救呢？」

曾常年在中东神学院教学的学者贝里（Kenneth Bailey）解释说，听众的提问是基于一种特别的心态：

财主可以建会堂、捐助孤儿院、周济穷人、修建圣殿，还可以做很多善举。如果问哪些人可以得救，那非他们莫属了。但耶稣说这些人并不能靠他们的善行进入天国，更不用说我们这些没钱行善的平民百姓了。那么，谁可以得救呢？

接下来，我们会看到救恩不是来自自己的善行、自己的义，而是来自神的义。

耶稣与少年财主 by Heinrich Hofmann

财富的危险

耶稣说：「你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」（22节）那人听见，「就甚忧愁，因为他很富足」（23节）。

这里可以看出：这人不仅拥有财富，他的财富也拥有他。他物质生活丰富，但灵性贫乏。基督呼召这个人，是要他显明放弃今生以换取永生的信心。然而，他与永生主说话，却不认识主；他听到宇宙中最重要问题的答案，却无法得到。

财富欺骗蒙蔽了他。他先看耶稣，然后看他所有的财物，最后选择了财物而不是耶稣。这与他最初宣称「这一切我从小都遵守了」的信心形成鲜明对比。他过着遵守律法的模范生活，但仍然是一个玛门崇拜者。

犹太人认为财富是上帝的祝福和快乐的象征，而不是认识上帝的障碍。但耶稣说得如此直白。惊讶之余，这位官长显然承受不了这样的代价。财产成了他的偶像。他必须摆脱这种奴役的力量，但是他不愿意放弃财富，以至于为了一时的奢侈而放弃永恒。

《马太福音》19:22和《马可福音》10:22说他「忧忧愁愁地走了」。路加省略了他的离开，只说他非常忧愁。耶稣看见他的反应，就不再对他说话，乃是对门徒说：「有钱财的人进神的国是何等的难哪！」（24节）富人对生活有如此大的权力，以至于觉得自己不需要上帝或天国。他们是自己的神，以自己为主宰，却走向永恒的诅咒。

在第25节，耶稣告诉我们放弃地上的财物来获得救恩是多么困难：「骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。」这个比喻一直被误解。我们听过这样的说法：在耶路撒冷有一扇名为针眼的门；门开得很低，骆驼很难通过。然而，在耶稣的时代并没有这样的门。还有人认为耶稣说的是一根粗的绳子（kamilon），而不是骆驼（kamēlon）。但大部分研究认为，这是拉比式的夸张：巴勒斯坦最大的动物如何穿过最小的洞？耶稣生动地描绘了富人归主的巨大困难。

这位富足的人靠自己做不到。然而，承认自己的不能，反而为神的可能性打开了一扇门。耶稣说：「在人所不能的事，在神却能。」（27节）就像在法利赛人和税吏的比喻（路18:9-14）中一样：任何人的得救，都是一个神迹。使徒保罗也一直强调这样的恩典教义。

耶稣回答说：从人的角度看，这是不可能的；但对神来说，这是可能的。在现实中，我们任何一个人靠自己得救是完全不可能的。但这就是为什么神差派他的儿子死在十字架上，为我们的罪作赎罪祭。从人的角度来说，财主不能离开他们对世界财富的依赖，除非上帝的恩典和怜悯在他们身上发生。

跟从主的代价

那么我们如何进入神的国呢？耶稣说：「变卖你一切所有的，分给穷人……还要来跟从我。」（22节）

答案很简单，但是要付代价。主耶稣给财主开的处方，是变卖他的一切。这个特别的命令是一个线索，表明这位富有之人的财富对他施加了一种力量。彼得、安得烈等四个门徒，没有被命令卖掉他们的财产来跟随耶稣（路5:1-11），因为他们的财产（包括船和网等财物）对他们并没有这种力量。耶稣的意思是：财物和财物所代表的一切，可以成为我们回应神「跟从我」的呼召的主要绊脚石。

耶稣说：「我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」（29-30节）这里强调，家庭关系是门徒所能做出的最昂贵的牺牲。伊本·撒拉比这样写道：「他并不是说，我们需要解除婚约或跟家人断绝关系，而是教导我们尊重神，以神为优先，胜过婚姻、兄弟、种族及亲戚。」

在充满财富诱惑的时代，一些教会通过宣称一种「诱人的」信仰而对世俗做出妥协，似乎跟随主不需要付出任何代价。但耶稣从一开始就宣布门徒要彻底跟从他。耶稣不是说金钱不好。本质上，金钱是上帝赐予的礼物，而贪婪是这份礼物的一个阴险的破坏者。

在中世纪，一些修道运动把变卖财物作为一种绝对的规则，并要求跟随者守贫。但圣经在其他地方没有强制要求这样做（例如，撒该在《路加福音》19:8只捐出他一半的财产）。18章这里的问题，是这个富有的人完全被他的财富所控制，所以他必须完全摆脱它。

这不意味着每个基督徒都必须摆脱所有财产，但它确实意味着我们所有人都必须完全为上帝和基督而活。那些为基督完全摆上的人，从主那里得到的，比他们所舍弃的要多许多倍。

著名福音歌手、《Better Than a Hallelujah》的演唱者艾米·格兰特（Amy Grant），曾讲过她的牧师朋友的见证。这位朋友读神学院的同时，也和妻子在休斯敦的一间小教会做牧师，周薪一百美元。一天，一位大学同学路过这座城市，顺便来拜访他。朋友的职业是销售，有六位数的薪水。他对年轻的牧师同学说：「你在学校的时候很聪明，如果选择了一份不同的职业，可以在经济上更宽裕。比如，如果你在我的公司，你一年可以赚十万美元。」牧师却看着他的同学说：「我所需用的一切，我的老板（耶稣）已经应许给我。他的恩典够我用的。」

格兰特说：这就是信靠——做你相信你被呼召去做的事，相信上帝会供应一切，而不是跟随的同时留有余地。

做基督的跟随者，需要彻底降服。主要求我们付出全部生命，而不是付上一半代价。受难节和复活节刚过，我们不妨省察：耶稣钉死了，我们的老我是否钉死了？耶稣复活了，我们是否从依赖玛门转为以基督为至宝，以信心迎向未来？

这个富有的人，在荣耀的国度里本有至高的赏赐；但他拒绝了，做了一笔糟糕的交易。主让财主做的选择，也是每位要跟从他的人面临的选择。愿我们记得：无论付出什么代价，跟从主都是值得的。

要点回顾

1. 这位富有的官长估计自己是良善的，配得在弥赛亚的国度中占有一席之地。但人的自义往往使我们轻看神的救恩，以至于迟迟未能来到主的面前。

2. 财产成了这人的偶像。他靠自己不能摆脱。然而，承认自己的不能，反而为神的可能性打开了一扇门。

3. 财物和财物所代表的一切，可以成为我们回应神呼召的主要绊脚石。这不意味着每个基督徒都必须摆脱所有财产，但它确实意味着我们所有人都必须完全为上帝和基督而活。