正文
随着罗马帝国的扩张，原本在许多本地文化中占据核心地位的女性神祇
—— 如生育女神、战争女神、自然母神等 —— 在政治与宗教双重结构中被系统性去权力化：在政治上，女性的统治与继承体系被瓦解；在宗教上，原有的多神信仰体系中，具备主导地位的女神崇拜被贬低、妖魔化，或被整合进男性主神的父权结构之下。
可以说，
罗马扩张与性别支配同时发生。
直到基督教一神教开始统治与殖民世界，女人开始被称为女巫，猫从神坛跌落。许多原始的女神信仰
——如巴斯特、伊希斯、德墨忒尔——被边缘化，甚至被再编码为男性权力的附庸或象征物。
女性与猫，这一对权力的共生体，一起在历史中沉浮。
反对邪恶猫咪运动：无孩爱猫女是致命巫婆
1300年以后，
教皇格雷戈里九世于
1233年6月13日发布
了
教令
《拉玛之声》。教令中将猫视为魔鬼和邪恶的线索，而他决心铲除的教派（之一）便崇拜北欧性爱女神弗蕾亚，传说
她被一对强健的猫咪拉着穿越天界。
1484年，教皇英诺森八世将所有猫逐出教会，并下令凡与女巫为伴的猫，应与其主人一同被焚烧。
猫变成了一种危险的动物，与本能、性、死亡、邪恶联系在一起。
中世纪的教会真的怕猫吗？似乎他们更怕 “女巫”。
有趣的是，女巫与猫这一对深入人心的组合，似乎就由现实中中世纪女性酿酒师和她们的宠物猫演变而来。
许多文明的神话中的酒神都是女性。
酿酒最初也主要是女性的工作
——现在 “brewster” 一词被当作时髦的中性词使用，但它最初实际上是 “女性酿酒师” 的意思。
女性在这门如今被视为
“男性化” 的技艺演化过程中，曾扮演过至关重要的角色。
直到中世纪，掌握酿酒技术的仍主要是女性。
17世纪的啤酒妇
尖帽、大锅、扫帚，几个世纪以来都被看成女巫符号的标志，原本只是酿酒师的劳动工具 ——
她们带着尖尖的帽子以便在人群熙攘的市集上从远处就能被看到，她们用大锅酿造啤酒，
在店铺外悬挂扫帚作为销售啤酒的标志。
而因为缺乏干净的饮用水，人们依赖发酵饮品作为安全的替代，而啤酒屋也是邻里之间社交的聚会场所，这是一个利润巨大的市场，也引起了教会的焦虑：这些女人居然可以不当老婆就能经济独立！
自由行动的单身女人不仅在隐喻层面上像猫
：她们像猫一样无法被训练，四处游荡；猫更是提供实际利益，帮助她们的伙伴：猫咪可以驱逐粮仓里的老鼠，保护女主人的酿酒原料。可以说，
中世纪的酿造师们，人手一猫
。
原来女巫不是什么魔鬼的信徒，无非是一群掌握核心技术的独立女性。女人的邪恶巫术就是赚钱和独立的本领。
而猫，作为有钱单身女人的
招财猫，和女人一起，开始面临无妄之灾。
德国天主教牧师海因里希
·克莱默于 1486 年出版《女巫
猎人之锤》
（一本专门为猎巫人编写的专业手册）时，他宣称女巫可以变身为猫
。
据说，英国第一位被处决的女巫艾格尼丝
·沃特豪斯（Agnes Waterhouse）养了一只名叫撒旦的吸血猫。在塞勒姆审巫案中，教会严刑逼迫蒂图巴（Tituba）“认罪”，
最后，她向
法庭
