第三百五十四天
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小约翰牧师解读
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弟兄姊妹、各位听友，早安！今天我们灵修罗马书第8章，一读到这一章就欢喜快乐，因为看我们自己常常失败、软弱、跌倒，但再看罗马书第8章，就看到一个真实的基督徒的生命样式，也看见一个基督徒应该有的样子。这比我们的自我更真实，这被称为真正的基督徒自我肖像，多盯这个肖像，多盯这个面容看，你慢慢就会越来越像这幅肖像！
第8章被称为圣经这一皇冠上的明珠，一点都不为过！我们知道美国著名的文学家霍桑写过一篇小说，叫《玉石人面》，里面提到，一个村庄都在盼着有一个给他们村庄带来幸福的人，那个人长得就像他们村庄边上岩石上的一张玉石人脸，就是这个岩石是玉石，但是却长了人的脸。谁像他呢？难道是那位退休的老将军吗？难道是那个花天酒地的诗人吗？其实都不是。那个牧童天天看着玉石人面的时候，到最后他成了给这个村庄带来幸福的人，他的脸最像这玉石人面。所以，当我们越盯着第八章看的时候，我们会越来越像第8章，我们就会真实长出这样一张罗马书第8章基督徒的脸，而这个脸到最后，你知道是谁的脸吗？对了，是耶稣基督的面容。
耶稣基督荣耀的面容在各种痛苦的环境中如何浮现出来？在你我心灵的活面上如何印照出基督的面容？这是真实而又真实的我们心灵的肖像。不少时候我们知道这个世界充满着各种悲痛和苦难，我们也常常有一颗为奴的心，非常的恐惧，我们觉得常常力不能胜。
有一个小男孩因为偷东西被姐姐知道，因此姐姐总是拿着这把柄来说你要听我的、给我办事，你要是不听我的，我就告诉爸爸，所以那小男孩就成了姐姐的奴隶。这正是每个人的状况，我们为奴的根源，我们成了罪、死的奴隶，而罪和死藉着所谓的不可偷盗的律法来捆绑我们，使我们就活在这样的惊恐中，不断被驱使。但小男孩有一天终于受不了了，就向爸爸坦白，而爸爸饶恕他了，当姐姐再去要挟他，他就可以很坦然说，我不需要怕你了，因为爸爸已经饶恕我了。很多时候我们没有这样一种好消息在我们的生命中，我们也仿佛觉得真没有。
因此，最近我看见网上有帖子在纪念林奕含去世一周年，因为一年前，她因13岁的时候被性侵的事走不出来而自杀，她临死前给好朋友的短信上就写着：“但愿我被性侵的那一刻能自杀就好了。”就可见她一直活在那样阴影中。其实她完全没必要屈服于她老师的淫威，当老师强迫她要跟她上床的时候，她完全可以反抗：“我又不是你的奴隶，我干嘛要受你的摆布，你的权势再大，其实也都是假的权势，只是对那些自愿给你当奴隶的人来控制。”当然，罪、死和律法，自愿也罢，不自愿也罢，因为我们被卖给它了，但是基督可以释放我们，使我们能不活在这样的惊恐中。
我们也知道中国的一个导演拍了一个《嘉年华》，里面有一个十几岁的女孩子，要跟流氓合作好取得她的身份证，其实我们也不需要来跟这个世界和流氓合作，好取得我们合法的身份。当我们在上帝面前被神所造，被基督的宝血涂抹，我们就有了自由。我们是可以活出这份坦然无惧，我们也是可以从死刑犯的牢房中出来。因为神释放了我们，那一个审判我们的法官成了收养我们的父亲，以至于我们可以叫他阿爸父。这不可思议，但爱不就是不可思议吗？我们有什么条件生下来赤裸裸的叫父母爱我们呢，没有，不过就因为我们是他的孩子，他才这么无条件的、无私的、源源不断来爱我们。
在罗马书第8章一开始的关键的关键是保罗藉着第7章来提到我们从罪、死和律法的控告下解脱出来，我们不需要再体贴肉体，为肉体而活。你注意这不是指你的内心深处、灵魂跟肉体的搏斗，而且指一个阵营，你到底是属扫罗的阵营还是大卫的阵营？你现在从扫罗的阵营出来，扫罗已经死去了，你干嘛还非得要跟着他的儿子？干嘛还在扫罗的阵营为他而活？你完全可以自由投靠大卫！我们已经有了新主人，为什么还非得活在旧主人的淫威中？
很多弟兄姊妹都活在这世界的压迫之中，这个世界颁布了命令要他违背主日，他就吓得不得了，为什么？因为你的上帝太小，世界太大。当你的上帝小了，世界就大了，当你的世界变小了，神变大的时候，这个世界的淫威和所有的逼迫苦难都对你来说不算什么了，因为你内心和圣灵同证你是神的儿女！
千万要记得信仰不是我们的想象，我们不是对空气说话，为什么？因为你内心深处有圣灵的活动，难道没有吗？你难道从来没有为罪为义为审判自己责备自己吗？你难道从来没有听道的时候内心火热，你流浪的思想回家时那种喜悦和平安吗？难道你自己能够制造一个天人合一、一个物我两忘的幻想吗？不能！中国人制造了几千年都不能制造，但是当你真因着基督得释放的时候，这种平安喜乐难道是假的吗？只有看的见的世界是真的吗？难道爱平安喜乐都是人编出来骗你的吗？没有！你可以用生命用心去经历，而不单是你的心，圣灵也可以给你作证！你可以成为神的儿女，为什么还非得要回到埃及去做奴隶？埃及给你的只有压迫剥削和强暴，难道因为被埃及如此的玩弄就爱上了那个玩弄你的人吗？这样所谓的斯德哥尔摩综合症，就一定要成为诅咒在我们生命中来控告我们吗？
保罗让我们来认清这一点，当我们真认清这一点的时候，我们完全可以自由的去体贴圣灵，也可以靠着神而活。就像陀思妥耶夫斯基《地下室手记》那个妓女，为什么非得要找那个大学生来救你？你现在就可以走出妓院！你说我饿死了怎么办？你饿死也不怕，只要信主耶稣基督就早日见主！就像《圣经》中那个女人把最后那两个小钱投到奉献箱里！
是的，你是可以现在就起来靠着神、靠着圣灵而活，而不要像第7章那么悲惨，要试图靠着自己、靠着自己的能力要来过基督徒的生活，你必然会被律法控告和诅咒。一定要认清主人是谁，跟着他，用他的大能大力，用圣灵来过荣耀崭新的生活。
这世界的苦难怎么办？保罗就特别暗示，这个苦难是我们旅程的一部分，是我们将来得荣耀回看的一个过程而已，只是一个车站。保罗是用了另一个隐喻，隐蔽的比喻，就是来提醒说，苦难只是生产之痛，这个世界就像一个母亲的巨大的子宫，当人从这个世界生产出来，从苦难中生产出来，就可以与母亲面对面，就可以与造你的那一位与创造之主和拯救之主面对面。那因此这样的苦难对于一个真正信主的人是有意义和价值的，因为他叫生产之痛，借着这样的生产之痛你就能够去脱离这败坏的辖制，在上帝面前来与他面对面。这个时候你也就发现说，万事互相效力，叫爱神的儿女得益处，就是按他旨意被召的人。
因此关键在于我们是不是属神的人？当我们属神了，我们是不是爱神的人？当我们真属神又爱神的时候，我们就知道圣灵会更新带领我们，甚至会使万事都互相效力。包括你犯罪的事，只要你真心悔改；包括那些你认为非常遗憾和非常负面的事，你放心，交在神的手里，你都会被他带领，也都会靠着他来过感恩得胜的生活。你也会得到真实的属灵益处，也能够来知道神如何安排万事来互相效力！
不少时候很多人都会说，我生在那样的家庭父母不相爱，因此我那个时候就做了错误选择，就考了一个不好的学校。我可以告诉你，如果你父母相爱，如果你考了一个很好的名牌大学，也许你就不信主了，也许你就不会来到教会了。所以不要去做无谓的假设，要知道在神里面他的整体安排，是没有后悔的。是因为有他的预定，他要藉着各种苦难来雕琢我们，好让我们能够有基督那样的形象。所以从这样的意义上来说，苦难是上帝手中的一个器皿，就在乎他在神的手中，也在乎我们怎么样看他。所以不要把苦难看得大过你的神，不要只是对神说你的苦难，而是要对苦难说你的神！
当我们真的能够知道一切都可以被上帝使用，成为神手中的器皿的时候，我们就高唱神爱的凯歌，因为神既把他的儿子都给我们，岂不把万物和一切的恩赏都白白地给我们吗？没有谁能隔断我们与神的爱。所以巴刻说，这经文是在提醒我们：我们可以放下物欲的无穷无尽的追逐，反而去享受神的爱，因为当你迫切不断祷告的时候，神拿给你的“不”也是“是”，因为他是把你真正的需要给你，而不是把你想要的给你。从而没有谁使你与神的爱隔绝，因为你可以靠着爱你的主在一切事上都可以得胜有余了。时间不能捆绑你，空间不能捆绑你，哪怕你为神的缘故被人看作如将宰的羊，但是你仍然能够活出这份爱，而这份爱来对你来说，可以生生不息。而苦难，无非就是神雕琢的一个途径和过程而已，当一切城市的多余雕像的碎片纷纷坠落的时候，你越来越有基督的形象，你就知道靠着他得胜是何等的荣美。求神恩待赐福引领我们，也让我们能够在神的眼光中来看待苦难。
其实在某种程度苦难也在于用什么眼光看。我们知道大便弄在身上非常臭，很多人觉得是苦难。然而，你的孩子两周不拉大便了，他第15天突然拉了大便，拉在你身上，你真不觉得是苦难，你觉得是喜悦！所以，关键在于是不是用一种穿越的眼光看！求神恩待我们，让我们有从神来的眼光看待我们周遭的一切，不要让世界大过你的苦难，而是要让你的神大过世界！
我们一起祷告：“天父，求你恩待我们，让你在我们的生命中为主，让世界变小，只是成为一个舞台，从而苦难不能隔绝我们与你的爱，使你的爱塑造我们，使我们成为基督的样式，愿你引领恩待。以上祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”
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