正文
德，即品德；《说文解字》中写道：“德，境界因善行而升华。”德的造字本义是“看清道路的方向，没有困惑迷误，大道坦然直行。”
修，即培养。《说文解字》中写道：“修，纹饰。”造字本义是“从容装饰，精心美化。”
“德之不修”也就是指：没有给德行一个精心的、美好的装饰，不培养品德，不能看清正确的方向，不能在德行的路上从容直行，犹犹豫豫，以至于丧失了德行。
当初杜甫正是被这样一个不修德行的人坑害，一生漂泊流浪。李林甫担任宰相十九年，他大权独握，蔽塞言路，排斥贤才，导致纲纪紊乱，因为怕考入科举的官员批评朝政对他不利，作为主考官的他，使应征的举人无一入选，对唐玄宗说“野无遗贤”，杜甫便是其中之一。李林甫还建议重用安禄山，导致了后来的安史之乱，他自己也不得善终。
《说文解字》中说：“学，觉悟也。”“讲，和解也。”意即“谈和、议和”，造字本义是“纵横论述，详细解说。”
那么，学习就是让人觉悟，摆脱蒙昧状态的方式，“讲学”就是不满足于表面上的了解，深入、详细地研习。
“学之不讲”也就是指：浅尝辄止、囫囵吞枣、走马观花似的学习，而这样的学习往往会蒙蔽双眼，使人走入误区，容易让人断章取义，从而犯各种各样的错误。
宋朝有个读书人叫陈正之，他看书就不求“讲学”，总是囫囵吞枣。他花费了大量的精力去看很多本书，但是没有留下什么印象，于是开始怀疑是自己的记忆力不好。后来他向朱熹请教后，朱熹说，“不要只图快，哪怕一句话，也要重复多遍。读书一定要用脑想，用心记。”陈正之接受忠告后，每读书必认真思考，日积月累，成为了一个有学问的人。
《说文解字》：“闻，知闻也。”也就是听说、了解，造字本义是“集中注意力倾听。”“闻”也是我们学习的一种方式，一种渠道。
