少善根与多劫罪

亦如《普贤行愿品》第四愿王——忏悔业障：

如上所言“五十亿劫、八十亿劫”生死之罪，以及无始劫中，尽虚空界不能容受无量无边之恶业，皆是指“ 诸罪 ”，包含见惑、思惑、尘沙惑、根本无明惑等，“诸罪”就是“多劫罪”，因为“ 称佛名故，诸罪消灭 ”， 可知名号的无量功德，才能消无始无量劫诸罪 。

所以，此处所指“ 多 ”， 不是数量的多与少 ，而是质量上的无限无量。

净土法门是果地法门，所以凡是在解释净土宗的教理， 要以佛的高度 ，不可以站在凡夫的立场，只要是站在凡夫的自力，往生都是条件，但是只要靠上佛力， 则往生就成为无条件的救度 。

故知， 称名才是多善根 ，才是无量善根，无量福德因缘，即是乘佛愿力，都是阿弥陀佛无条件送给念佛众生的礼物。

又“ 净土宗的一心不乱，是指名号本具一心，名号之外求心，即是二心杂乱，非一心 ； 应知，往生不依九界自力之心，依名号往生 。净土宗的一心不乱，不是境界上的一念不生，也不是功夫上的一心成片， 是心态上的信心不乱 （一心专念）行持上落实于称名（一向专称），一心专念，一向专称，即是专复专， 即是一心不乱 。”

且《阿弥陀经》云：

及《称赞净土佛摄受经》云：

故知，其人临命终时，是阿弥陀佛与诸圣众、无量声闻弟子、菩萨众俱，主动先来“前后围绕，住其人前”，然后经过“慈悲加佑”，最后才能“令心不乱”； 不是先有心不颠倒的功夫境界，才能感应阿弥陀佛与诸圣众现前 。

综上得知《阿弥陀经》所指往生三条件：

都已经在“ 南无阿弥陀佛 ”六字名号中圆满具足，只要称名，即能自然而然得到阿弥陀佛无条件的接引。

故知，称名之外无往生决定的三心、四修、五念、六度、万行。但是，只要称名，自然圆满具足三心、四修、五念、六度、万行。

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