正文
这个不易就是客观规律，
变化和不变，相互依存，相互转化。
一切都是没有绝对的，所以你看，人家问一个问题，我们很喜欢说“说不准”，因为不同的条件，就会有不同的情况，再问那怎么办？“看情况”。西方人就很难理解这种思维。
太极为万物，万物有阴阳，地为阴，阴是不变；天为阳，阳是变动的。但是阳中有阴，阴中也有阳，一个善良的人，他有恶的一面；一个恶人，他也有善的一面，人做事的理由动机各不相同，但归结起来其实，无非是“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”利益是利益，是欲望，是需求。
所以，学了《易经》之后，为人处世千万不能太理想主义，因为世上有善就有恶，有富就有贫，夫妻之间、亲子之间，要明白一个人不会只有优点，也不会全是缺点，工作谋生，没有绝对的自由职业，自由之中也含不自由。
三、为什么六十四卦里每卦又是六画？而我们又为什么称三画卦，不叫六画卦？
前面我们说过，伏羲创立是八卦，而六十四卦则是由周文王和周公父子根据伏羲八卦所演化而来的。
为什么这么演化？因为阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素，而阴阳是一体两面的事物，它们之间相互对立、相互转化、相互融合，阴就是阳，阳就是阴，也就是说，一个事物里，必然有阴阳两面共存共生，相互对立、转化、融合。
所以，伏羲八卦中的三画，分别为天、地、人，则天中，必然有阳有阴，地中有阴有阳，人自然也是一样，阴阳共生。
由此，天地人三画，各自有阴有阳，所以就成了六画，六画是三画的叠加，按照现在数学来讲，就是排列组合，这就是为什么八卦会演化出六画卦的原因，八卦一共可以组成六十四个不同的组合，不多一个，不少一个。
那为什么，现在我们不称八卦为六画卦，而要叫做三画卦呢？
是因为古人很有智慧，他们发现，伏羲观天地人伦，演四象、作八卦，这是创造，而文王作六十四卦，是在八卦的基础上演化发展而已，就像人，生了小孩，这叫创造，生下来之后小孩就是在演化了，创造和演化同样也是共生的，这其中也蕴含了阴阳的道在里面。
六十四卦又叫满卦，六十四又叫满数，这是基础概念，我们稍作了解，对后面看卦解卦会有帮助。
所以我们最后还是称八卦为三画卦就是这个原因。
但是有两个点必须要搞明白：
第一，这并不是说文王的六十四卦，以及后来孔子的《易传》不如伏羲八卦好，我们学了《易经》，就一定不能有这种心理。
它们只是有时间的先后之分，没有哪个比哪个更重要更好。光有伏羲八卦，没有文王六十四卦，没有孔子作注，我们现在也用不了。因为伏羲时代根本没有文字，只给我们一张八卦图，怕是我们都要当废纸烧掉。
所以，称三画卦，其实就是告诉我们，八卦呢，核心是由三画组成的，其他的都是它的变化组合，这就是易理的玄妙所在，万事万物都处在阴阳变换的规律之中，而有变化，自然就有不变，这里的三画就是八卦中不变的，六画就是其中变化的，而这不变里，又有变化，变化里又蕴含不变。这就是所谓“一阴一阳谓之道”，真的太妙了！
第二，伏羲八卦、文王六十四卦，并不是单个人的贡献，就像我们讲MZD思想、DXP理论不是某个人的智慧一样。
它是集体智慧的结晶，只是命名的时候，我们需要有个代表，就拿最有贡献、最具代表性的人来命名一样。
四、八卦的作用。
伏羲观天地，根据地理位置作八卦，一开始就是用来定位，来指导子民生产生活，告诉他们你打渔打猎，往南走要注意什么，往北走要注意什么。
但同时，它作为中华文化的总源头，又不只是地理定位那么简单，否则它就不会有今天的地位，所以八卦的定位功能，不仅在地理上，还在人伦之中。
