王晓笛：大陆为什么要纪念“二二八”？

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1947年2月28日，因缉查私烟不当而引发的全台暴动，是台湾“省籍矛盾”的肇始，也是国民党原罪的起点。出于维持统治的需要，“二二八”被定性为“共产党的阴谋”，成为一个禁忌的话题，曾一度绝迹于大街小巷，战后出生的台湾学者也是到了海外之后，才了解到“二二八”的存在。台湾解严后，本土思潮从地下状态转向蓬勃发展，在过往岁月中受到不公正待遇的群众越来越多地站出来讲述自身的悲剧，“二二八”成为争取本省人和受难者选票的最好话题，也成为了民进党、绿营和台独势力打击国民党的一大利器。

二二八事件的内涵错综复杂，交织着殖民地遗留问题，战后社会生产力不足，族群冲突等多重含义。但在政治操作和话语宣导下，其中的族群悲剧被刻意放大，进而成为“台独”意志的重要体现。“二二八”的史实被别有用心地择选和包装。表面上看，人们在凭吊受害者，提倡民主与人权，但这样引导性的卖力宣传，在潜台词中会同时告诉人们本省人的受难，却对外省人被本省人报复和虐待选择性忽略。

尽管有不少学者质疑台湾现有的纯政治目的意义的舆论导向，强调外省人也背负的受害经历，以及“皇民”在其中的挑拨离间，他们不断主张客观公正地看待“二二八”，但这些呼吁对“二二八”的话语解读并没有带来实际的冲击和改变。民进党“立委”甚至通过连署，要对“粉饰”二二八事件的人判刑。

在这样的话语经营下，族群仇恨潜移默化地影响了人们的价值判断。据新闻报道，一位国小老师在做“二二八”的画面教学时，出现了学生看到本省人打外省人就欢呼，对外省人的受害则冷漠和质疑的情况。这位老师感叹：“任何人在‘中华民国殖民政权’这堵高墙上添了一块砖，我们都要花极大的力气把它拿下来。”

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