本雅明：巴黎，19世纪的首都

哲学园 · 公众号 · 哲学 · 2017-06-04 15:40

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的一道闪电。然而，波德莱尔的反叛始终是反社会分子的反叛：这是条死胡同。他一生中唯一的性关系是与一个妓女的关系。

他们都一样,来自同一个地狱,

这百岁的双胞胎。

——波德莱尔:《七个老头子》 ③

闲逛者扮演着市场守望者的角色。因此他也是人群的探索者。这个投身人群的人被人群所陶醉，同时产生一种非常特殊幻觉:这个人自鸣得意的是,看着被人群裹挟着的过路人，他能准确地将其归类，看穿其灵魂的隐蔽之处而这一切仅仅凭借其外表。当时流行的“生理研究”就是对这种观念的证明。巴尔扎克的作品提供了最好的例证。在过路人身上可以见到的典型性格给人们造成了一种印象，以至于人们对于由此引起的进一步的好奇心(即超越这些典型性格、捕捉每个人的特殊个性)不会感到惊讶。但是，与上述相面术士的虚幻判断力呼应,人们的梦魇就在于看到，这些独特的特征——每个人特有的特征——最终表明不过是种新类型的构成因素。因此，归根结底，一个具有最伟大个性的人会成为一种类型的范本。这在闲逛者心中表现为一种令人痛苦的幻境。波德莱尔在《七个老头子》中有力地展开了这种幻境。这首诗描写了一个面目丑陋的老人的七重身影。这个多次重复出现的老人印证了城市居民的痛苦:尽管他们创造了最乖僻的特征，仍不能冲破类型的魔圈。波德莱尔把这个队列描写成面容“狰狞的(地狱般的)一群。但是，他毕生所寻求的新奇不过就是这种“永远一样”的幻境。(人们可以证明这首诗表达了一个大麻吸食者的幻觉,但这丝毫没有削弱我们上面的解释。)