用妈妈的嫁衣做油画后，她负债300万把24节气染成布，登上巴黎时装周

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直到有一年，赖蕾回三宝侗寨，听到一个消息：织娘们已经不再用植物染料染布，而用一种名为“洋红”的化学试剂代替。

短短几年，侗寨里用传统方法做布的织娘几乎绝迹。这时，赖蕾才知道母亲留给自己的土布的珍贵。

但此时，母亲给自己的一百匹手工土布已经所剩无几，甚至不够做一套嫁衣……

从那以后，赖蕾开始疯狂收购村民们用土法织成的土布，甚至鼓励村民们用土法织布，织多少都高价回收。

这样做的后果是：赖蕾家里所有房间都堆满了各式各样的土布，自己虽然在信用社工作，拿着高薪却负债累累。

虽说寨子里做土布的人越来越少，但每年织出来的量还是有不少，再加上听说还有人愿意收购手织侗布，附近村寨的老太太们定期就会把织好的土布送到赖蕾这里来。

赖蕾是学美术出身，对侗布面料之美无比自信，相信侗布一定会被大众接受。但自己推广了几年，卖出去的侗布却少得可怜。

但村民们送到侗布，她又不好不收，怕打消她们织布的热情。收购几年后，收满了几仓库的侗布，却欠下了300万的债。

赖蕾的织房有间简陋的厨房，有大小酒坛十余口，里边都封的是她自酿的果酒：葡萄、杨梅、枇杷……

这些酒用120种水果和中草药调配成。无论你在外喝过的哪种果酒，这里都有。

“放开胆，酒皆自酿不放酒曲，不上头；放开肚，酒不多一千斤出头，全陈酿。”

眼前的织娘赖蕾，和想象中“唧唧复唧唧”的织女完全不一样，倒有点笑傲江湖的游侠派头。

每聊得兴起，放下酒杯张嘴便唱。赖蕾说，每一个称职的侗女，不仅要织得一手好布，还要有一幅好歌喉，更要酿得一坛子好酒。

我乘着酒兴说：“要娶侗女得要超强的经济实力，不说别的，单每年用120种水果和草药调酒，就要把小康之家吃穷！”

织娘端起杯中酒一饮而尽后大笑：“如果120种水果和草药，都只用来调酒，那这侗女是不称职的。果药酒是男人的心头好，但果皮才是侗女手中宝！”

▲赖蕾在用草木制作染料

原来，各大独立设计师喜欢赖蕾的土布，不仅仅是因为织布是纯手工。 更是因为她这儿布匹染色，完全用的是果皮、中药、树根皮等纯草木染料，正好击中了都市人追求自然的心。

赖蕾说，过几天就要到秋风了，她要准备好布匹，染一批名为“二十四节气”的布。

在过去的几千年里，我们一直在用二十四节气来指导农业生产。现在有了天气预报，所有人都觉得二十四节气过时了。

赖蕾认为，二十四节气不仅是一种气候符号，更是一门生活哲学。她希望她做出的土布就像时令的瓜果蔬菜，不同的时节有不同的布匹匹配。

侗布工坊里，赖蕾正在染房内用蓝靛染布，染房内挂着温度计和湿度仪，赖蕾正拿着一个小本子记录种种数据：

气温、湿度、风速、浸泡时间、褪蜡温度……眼前的侗家织娘，仿佛不是在织布染衣而是大学教授在做化学分析。

决定做一个土布工匠后，赖蕾就开始不断地做实验：

先花两年时间，按二十四节气，做出二十四种蓝色。然后再花几个两年时间，用大自然中各种草木、矿物染料，在土布上还原世界本来的颜色……

这是一个庞大的工程，赖蕾没办法一个人完成，于是决定邀请寨子里的妇女们一起。

以前村民们也用蓝靛染色做衣，寨子里的妇女们做的土布，主要是给自己穿。但赖蕾的土布，面对的却是对品质有要求的时尚青年。

时尚青年们喜欢什么样的风格，大家都不知道。只能摸石头过河，用最传统的方法，在二十四个节气的当天，每个节气染一批。

在每一次节气染布时，都像做化学实验一样，做好各种详细的记录。让现代的思维方式来改进最传统的手工艺。

在每一次组织培训和生产时，都给每一位从事织娘、染娘、绣娘建立档案。

几年下来，不知不觉得给上万人做了技能档案。赖蕾也通过研发侗布，把榕江各苗乡侗寨的织女和染娘们团结在一起。

二十四节气侗布的制作虽然耗时费力，却得大量关注。

某世界顶级奢侈品品牌觉得她做的侗布好，想用她的侗布拿来做包，当这群设计师来到乡村侗布作坊后，开始对织娘的侗布指手划脚，让织娘改变侗布的工艺做该奢侈品品牌的面料提供商。

织娘直接怼了回去：侗布有它自己的脾气，你们应该根据侗布的特点来设计包，而不是让侗布改头换面变成你们的面料。

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