“南无”两个字，与你的成佛有关！

阿弥陀佛的功德，有无量光、无量寿，其他的佛，都是无量光、无量寿，并没有任何差别。

阿弥陀佛的殊胜在于，他把无量光、无量寿跟我们一起分享，现在我们就能享受这种无量光寿。

凡夫的我们，如何享受阿弥陀佛的无量光寿呢？

就要在他的名字前加上“南无”，这是自动加上的， 是阿弥陀佛先把“南无”修好了，再给我们 。

所以，从阿弥陀佛功德超胜的角度来看，必须以“ 南无阿弥陀佛 ”六个字作为佛的名号， 因为这是他主动把功德给我们的 。

善导大师“ 二河白道喻 ”中说得很明白。

有一人在旅行，遇到盗贼、猛兽、毒蛇，要来攻击他，他就由东往西走，却有一条河阻隔着，往北是水河，往南是火河，中间有一条很窄的小路，小白道。

他当时就起了很大的疑惑，后面的追兵要上来了，他不敢往后退，往后走恐怕会被杀死。往前走呢？路很小，火烧上来，水涨上来，一失足就掉到水里，被淹死。

那怎么办呢？停下来也是死，往回走也是死，往前走也是死。

就在这时候，东岸出现一个声音：“仁者，你往前走，必定不会被水淹没，也不会被火所烧死。”

话音刚落，西岸又有一个声音说道：“仁者，汝一心正念直来，我能护汝。”

“正念直来”是什么意思呢？

我们不必舍掉烦恼身，就以这样的身份念佛求往生；我们是下劣根机，就以这样的根机身份念佛求往生，这叫“ 直来 ”。

水很深，火很热，总不能把水抽干了，把火扑灭了，然后再大摇大摆走过去，不可能的。

我们烦恼心当中， 阿弥陀佛既然已经把“南无”给我们了 ——你归命我，我就可以保护你，你所需要的，我通通都有。

就以“南无”的心 ，壮起胆子往前走，才走了不到一百步，从此岸到彼岸，一百步，人寿一百年这样，很快就过去了。

这里主要是讲：

“南无”是佛修好的，是佛给我们的，以他完整的名号，应该要加上“南无”这两个字，而不是只有四个字 。

阿弥陀佛四个字，浮现于众生心中，便成为归依之信心，所以要在阿弥陀佛之前冠上“ 南无 ”两个字。如果不在阿弥陀佛之前冠名“南无”， 阿弥陀佛绝对他力救度 ，便无法成立。

既然在阿弥陀佛之前冠以“南无”，应当以六字的“ 南无阿弥陀佛 ”名号， 这是阿弥陀佛名号与诸佛名号最大的不同 。

“南无”是阿弥陀佛送给我们的 ，“南无”是众生归命于佛的心，阿弥陀佛是阿弥陀佛的本身，完整的“南无阿弥陀佛”，就把众生与阿弥陀佛的功德，结合在一起了。

阿弥陀佛长久以来的修行，如果不能使我们得到与阿弥陀佛一样的无量光明、无量寿，那么，“阿弥陀佛”这四个字就不成立，换句话说，就成不了佛。

现在已经成就了无量光寿，“我若成正觉，立名无量寿”，代表众生的往生也可以了， 无论是谁，只要来念这句名号，都有往生的资格了 ，就会很欢喜地称念“南无阿弥陀佛”这六个字，等于我们的机与法，就结合到一起了。

什么是“机”？

机指我们众生，比方说机关平常是不动，一旦触碰到，就会全面地展开，“机关”本身有生发的意思。就好比一颗种子，埋在土里，给它阳光、空气和水，一旦条件足够，就会冒出根芽出来。

我们众生的根机，只要有适当的法滋润，也会生根发芽，长出佛法的善根。有一词叫“法不契机”，如果我们学的法，与根机不相应的话，就很难成就。