思想的起源 | 圣地二十五年手记

汉娜·阿伦特是现代顶级犹太思想家之一。1960年，当以色列摩萨德特工不远万里将纳粹恶魔艾希曼带回以色列国受审时，阿伦特以《纽约时报》记者的身份在耶路撒冷追踪记录了这场世纪大审判。不过，她由此写成的《耶路撒冷的艾希曼》一书却招惹了几乎所有的人：一时间她不但成了犹太民族的叛徒，而且也成了德国人民的公敌，甚至多年的私人朋友也多有为此与她断绝往来的，很少有人在某件事情上能象阿伦特这样一举得罪所有各方的。

汉娜·阿伦特。图片来源：网络。

这本“离经叛道”的书内容繁杂，其中特别引起公众不满的是她宣称十恶不赦的艾希曼是个“平庸的恶魔”，并由此认为所有的邪恶都是平庸的。这一看法与传统上认为恶魔们老谋深算，认为邪恶的行为是某些深奥的邪恶思想控制的结果的看法大相迳庭。在阿伦特看来，邪恶根本就谈不上思想，更不用说深奥了。而在旁人看来，阿伦特把艾希曼“降级为”平庸的恶魔，未免有为纳粹战犯开脱的嫌疑。

晚年的阿伦特进一步发展了她的理论，从“平庸的恶魔”开始，尝试回答了“什么是思想”这一人类所面对的根本性问题之一。在阿伦特看来， 思想起源于人的自我分裂，起源于分裂的自我之间所建立起来的一种对话关系——对于一件事物，对于一种观点，人必须有自己跟自己反驳争辩的能力，而这种自己与自己的盘问与争辩的关系，乃是人类思想的本质。 有这种能力的人才是一个有思想的人，才能是一个深刻的人 。