“八宗共祖”龙树菩萨最终的归宿在哪里？

《易行品》首先说明菩萨靠自力修行，要达到“不退转地”是非常困难的；以此为契机，请教有没有容易的方法。

为什么要达到“不退转地”呢？

因为我们修行的目的就是要成佛，成佛当然不容易，成佛所要突破的第一个关口就是达到不退转。

如果能达到不退转，即使没有成佛，也很稳定了，因为只进不退了。达到不退转地的菩萨，决定不会再退堕下来，只有升进，不会堕落。如果没有达到不退转，就有可能堕落，不管你有怎样的智慧、德行，都有可能堕落。

要自力修行达到不退转， 有三个困难因素：

“行”就是修行，“诸”就是很多。种种的难行苦行、六度万行都要去修——“ 行诸难行 ”。

不是说一生、两生，或者说一百生、一千生的修行就可以得到不退转，要“久”。这个“久”是很长久很长久的时间。

“ 万劫修功证不退 ”，从发心修行，生生升进、不堕落的话，都要经过一万劫以上，这是《璎珞经》里所讲的。

总之，要达到不退转，需要很长久的时间，不是一生、两生、一百生、一千生。

“劫”是时间单位，很长，无法衡量。世尊很善于打比喻。如果讲一个数字，可能大家没有概念，说“一亿”“十亿”“百亿”……讲多了，在我们脑子里都是差不多的概念。

世尊用磐石的比喻来说明一个劫的长短。说有一块大石头，其实就是一座石山，四十里长，四十里宽，四十里高。这么大的一块石头，有一位长寿的天人，每一百年下来一次，用他的袖子在石头上轻轻拂一下——天人的袖子是非常薄的，“薄如蝉翼”都不足以形容它的薄，比云彩、空气还要稀薄。长寿的天人，一百年来拂一次，一直把这个大石山拂完了，一个劫还没有完。

你看看，怎么可以想象！这个时间久远得不可称计。

修行菩萨道“久乃可得”，是成千上万劫的时间。在这么长的时间之内，如果说有一生不能修行了，堕落成猪马牛羊了，那还不算在内；是要你生生修行，那才算在内的。

龙树菩萨就告诉我们： 根据经典所说，自力修行非常难，久远大劫才可以得到不退转。

是不是久远大劫一定得到呢？不一定，有危险因素。可能会堕落。堕落成什么呢？堕落成阿罗汉和辟支佛。成为阿罗汉怎么叫堕落？这是相对于成佛而讲的，相对于发大心的菩萨来讲，成为自了汉了，那等于说前功尽弃。

经典里说：如果堕为阿罗汉，“ 是名菩萨死，则失一切利 ”，等于菩萨断头了，死掉了。因为阿罗汉讲自利，如果不再发大心，就“灰身灭智”了，这样就不能成就无上正等正觉，等于一尊菩萨、一尊佛没有了。

龙树菩萨在这里用三个字形容：

“ 诸 ”——种种的难行苦行。

“ 久 ”——不可思议、不可想象的长时间的修行。

“ 堕 ”——中途不保险，可能会堕落成阿罗汉。

当然，这还是指有道心、能修行的人。就我们来讲，谈不上，我们是“常没常流转”。

有人一听，就想：难行道这么难！我这辈子一口气上不来，还不知道下辈子到哪里去。所以就在盼望如果诸佛教法里有易行道——容易修行的法门，能够快速到达不退转地，这样的教法请给我讲。

这样的问题提出来之后，龙树菩萨先是批评，批评之后才应许他的要求，说出易行道。

怎么批评？

“你这样讲，是没有发大心。你是一个软弱者，你是一个胆小鬼，你胆小，你下劣，你没有发大愿。为什么呢？因为佛讲了，要发心求阿耨多罗三藐三菩提，要发心成佛、求佛果，在没有得到不退转地的这段长远的时间之内，应当精进勇猛，连身体和寿命通通都不爱惜。日夜不停地努力修行，就像头上着了火要立即扑灭一样，一刻也不能耽误。”

然后又说道，一个人即使是自了汉、想成为阿罗汉，都要精进勇猛地修行。菩萨的修行跟阿罗汉相比，还要精进亿倍，所谓“于此二乘人，亿倍应精进”。