正文
但是世间的这种说法，它会获得世间人的好感，以及绝大多数人的认同；相反，念佛本身因为是实相法，远远超越了世间人所能理解的范围，它对世间的人情、尘世的贪恋、虚假的修饰冲击是很猛厉的，所以，世间人往往还不太乐意听。
比如，讲人间净土，讲行世间善法，大家都点头默许。
为什么？
因为大多数人都贪染这个世间，喜欢在这个世间做点些微的改善；但佛法不是做这些细小的改善，是让你彻底地抛弃。“那不行，我们还在这里”，世俗力量的牵扯是非常强大的，如果没有正知正见，很难突破这种人情。
以佛陀来看，三界就是火宅。世间人没有这样的觉悟，他们在这个火宅中修理修理窗户啦，装潢装潢啦，以便住得更好一点。
但是，只有佛的智慧眼光才看得出来，佛陀说“要离开这个地方，你房子都着火了”。我们并不是要在着了火的大楼里，把凳子搬正，让坐的姿势更好一些，厨房烧个菜更好一点；真正有智慧的人，知道外面着了火，还有心思做这些吗？
如果一个佛教徒，一个懂得弥陀慈悲救度的念佛人，不赶紧呼唤有缘众生出离三界的火宅，
还在跟他们一道建设所谓的人间净土
，或者在火宅里炒一个菜吃吃，这是“
居心不良
”啊。
当然，可以肯定地说，只要抱有这种心态和作为的人，他根本就没认识到这里是三界火宅，也不知道出离的道路、门径在哪里，还迷茫在当中，他才会附和世间人的观念。
所以，不可以附和世间人的观念，
我们并不是说不要断恶修善，而是说要有更高的认识、更彻底究竟的解决办法
，这样反而是从内心真实之处涌生出来的，也是从念佛法门本身所生发出来的，这对世间的和谐、稳定、爱心净化，才有根本的力量。
至于说念佛多年恶习不改，我想，要么就是他没有认真念佛，不可能念佛多年一点点没有改善。
那即使没有认真念佛，对法门有没有影响呢？可能有点小小的影响，但影响不大。
为什么呢？
因为我们弘扬这个法门，
是弘扬阿弥陀佛的救度，不是弘扬个人
。我们是以佛陀的教理，以佛经祖语来劝化人，
不是看个人的表现
；当然，在某种程度上，众生会看这些个人表现，应该说还是有影响，但影响不大。
为什么？
大家的眼睛都是雪亮的，这个人表现不好，大家马上知道“念佛人不应该这样”，自然就跟他远离了。就好像铜、铁一旦生锈，马上就成了防护层。也像疮结痂了，马上就护合上了。那对法门有什么大影响呢？
反而是那些装得很像，让别人看起来有修行、受赞叹，以为佛法就是如此，其实并没有正知正见，这样的人反而会祸害。
何况，念佛而改善的人很多，不改的人毕竟是少数。很多人原来吃荤，现在吃素了；原来脾气大，现在柔和很多；原来很吝啬不舍得布施，现在很愿意帮助人：
这就是念佛明显的改善
。
讲到无条件的救度，阿弥陀佛的救度本来就是无条件的。“
无条件
”也就是佛教常说的“无缘大慈，同体大悲”，无缘嘛，不讲究任何条件，甚至连缘都不讲究，还有什么比这更究竟、彻底的无条件？它是阿弥陀佛无尽的爱心救度。
我们不可以弘扬弥陀救度的时候讲了一半又收回了，说“不可以讲。你看，讲了以后你不努力改恶修善，不行，我把它拿回来”，绝对不可以这样，这就变为有条件了。要一以贯之，坚决彻底展现阿弥陀佛无条件的救度。
阿弥陀佛的救度就像火，众生就像柴，拿火去烧柴，说“你看，烧了半天，它也没有着，干脆别烧了”，那这个柴它自己能够烧着吗？你烧半天它都没有着，还在“呲呲”地流水，还在冒烟，那应该怎么办？
应该一直往下烧，一直把它烧干，烧起火，让它成为熊熊的烈火。这个火代表弥陀的慈悲，代表弥陀无条件的救度，这个人还没有完全信顺弥陀的救度，我们应该怎么办？
一直以弥陀的爱心来点燃他、感染他，总是跟他说弥陀的爱心是无条件的，无论如何一定要救度他，让他的心柔软，一旦他接触这个法门，他的心就光明了，就被弥陀的慈悲火所点燃了。
不可以半路上说，“你看，没点进步，也没有改恶向善的什么表现，干脆我劝他改恶向善吧，这样念佛才可以往生”，这等于是把火种拿掉了。
所以，总是以爱心来感动众生，这是一个大的原则。
