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🌷古玩古董收藏论坛🌷

邀请全球古玩爱好者聚会

中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。
你是一个太重感情的女人吗？每晚9点半，我都会在这里陪伴着你。喜欢夜叔，就把【睡前伴你夜听】分享给身边的朋友一起关注吧，晚安！
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古玩行业自古就存在两大派别，一个是玩假货，一个是玩真货。

玩假货的人最初其实也是想买真货的，只不过他们抱着捡漏的心理，妄想一夜暴富。

由于艺术品市场存在巨大的利益空间，这群人抱着投机的心理涌入这个市场。

中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。
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制假者迎合了这群人的心理，他们以假乱真，设局忽悠，用低价把仿品卖给这群人。而这群人被钱蒙住了眼，以为自己真的捡漏，撞了大运，从而假货越买越多。

从表面上看，这群人的家里满是“古董”，充满历史文化气息，实则全是现代工艺品，充斥现代工业味道。

玩真货的人追求古董本身所蕴含的文化魅力。

他们知道，古董是老祖宗留给我们的宝藏，是对古老文明的记录。他们在把玩的每一件藏品时，都能体会古人的审美与情趣。

在物欲横流的现代社会，玩真货的人能从古董身上获得精神上的享受。

纵使，他们也会用投资的心态购买古董，但是当每一件古董摆在他们面前时，他们先是感受古董本身所散发的韵味，接着考虑该用多少价钱买下它。所以，有些人会说：玩古董就跟吸毒一样，碰多了，就会上瘾。

青白玉三阳开泰笔架清

玩假货的人是利益驱动，玩真货的人是精神驱动。

当然，在拜金时代，玩假货的人对利益的追逐，无可厚非；但玩真货的人对精神的追求，却难能可贵。因为，他们没有迷失在物质世界中，他们从中国的古老文化中获得了精神寄托。

这些玩真货的人对古董的精神迷恋，带动了一个行业的兴起，引起了社会对历史文化的关注。

从某种程度上来说，他们是中国文化的传承者和传播者，是一群有根的人，是一群有民族情感的人，是一群有种族认同的人。

所以，玩真货的人，有种！