《易经》阴阳符号的起源，这可能是最接近真相的说法！

正文

请到「今天看啥」查看全文

当时张先生收集了考古材料上的三十二个数字卦（如下图），其中七个卦体由三个数字构成，推测就是《周易》经卦（又称单卦）的前身；其余二十五个除两个残缺外，都是由六个数字构成，推测就是《周易》别卦（又称复卦、重卦）的前身。

经统计，这三十二个数字卦共有一百六十八个数字，其中：

“一”出现了36次， “五”出现了11次，“六”出现了64次，“七”出现了33次，“八”出现了24次；没有出现“二”、“三”、“四”三个数字。

在后来发现的数字卦中，还出现了“九”和“十”。

为什么数字卦中没有出现“二”、“三”、“四”呢？又为什么“一”和“六”出现偏多，而“六”尤其多呢？

对此，张先生给出了一个至关重要的解释：

因为在古代先民对数字的书写中，“一”是一横，“二”是两横，“三”是三横，“四”是四横，这样，在纵向刻写的时候，就容易彼此掺和，极难区分。

因此，先民们便把“二、三、四”从字面上去掉，归并到相临的偶数或奇数之中，即“二”和“四”归并到“六”中，“三”归并到“一”中， 这就是“一”和“六”出现偏多，而“六”尤占绝对多数的原因。

张先生认为，这表明当时的先人在占筮时，对数字卦中各个数字所代表的具体数目，并不在意，但是对它们是奇数还是偶数却十分重视。

也就是说，阴阳观念（奇数为阳，偶数为阴）已在先人们的思维活动中占有重要地位。

可资佐证的还有一点，如果把上述三十二个数字卦中奇数（一、五、七）出现的次数相加，再把偶数（六、八）出现的次数相加，则两类数字出现的次数大致相等（阴阳平衡）。

当然，这只是初步的简化，仅取消了二、三、四，把它们向一和六集中。

后来又不断简化和演变，直到归集为代表奇数的“一”和代表偶数的“六”；而此时，它们已不再是某个具体的数目字，而是所有奇数和偶数的抽象，并被赋予了比奇数和偶数更为丰富的意义，如阴阳、刚柔等。

也即是说，它们已经是卦爻，而不是数字——阳爻的画法来自“一”，阴爻的画法则来自“六”（古写）——这就是《易经》阴阳符号的来源。

请到「今天看啥」查看全文