写作，是灵魂天然落下的种子——舒雅访谈录

正文

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舒雅： 现实生活中的光怪陆离难道还不足以让受众餍足？如今的小说创作更重要的是对世界本质性的把握，要穿透表象，看清“后真相时代”的真实内核。这就需要诗意语言，这种语言不是梦呓式的，飘忽迷离，而是高度凝练，具有美感的，同时又能触及情感的幽微之处。比如，《她的姿本时代》里有这样两段：

“真实是以怎样的姿态呈现在我们面前？是静静蜷伏，一展月牙般优美的侧影？抑或轻盈一跃，如猫儿般敏捷迷人，倏忽不见？”

“女人的心是什么？似云若雾，乍雨还晴。她会在一秒内改变主意，亦会于漫漫时光里无所动摇；一句无关紧要的话令她雷电交加，另一句甜言蜜语则让她笑靥如花。女人的心，在几分钟内就经历了春、夏、秋、冬——”读完，您是不是会有不一样的感觉？

王： 您小说最突出的特色就是诗与思的融合，又观照现实，可称为：诗思合一照大千！不仅诗性书写，且哲理极深，借小说诠释哲学，不知这样理解对否？

舒雅： 我在跟大连理工大学的学生们对谈时聊到，如今的小说创作为何需要哲学出场？因为，今天的世界已经不再像一副画卷徐徐展开，而是，变成了一个旋转的多棱镜。虚拟的、真实的，驳杂交错，真相，伪真相，扭结在一起，我们的心声或是他人的，而他人的声音或已覆盖了自己的声音。当由影像所编织的世界，如此逼真、绚丽，如此触手可及时，我们的文学难道还只能停留在简单的故事讲述吗？所以，我们需要一道光，穿透并照亮这个莫测的世界，这就是哲学之光！哲学之光不是高高在上的，它一定要平行穿透，光晕洒在日常生活的影子上，让我们感受到它思辨的温度，只有感受到，才能更真切地了解这个多棱镜般的世界，才能不至于迷失其中！

王： 您认为，这种具有思考型的哲思小说与传统小说有何不同？

舒雅： “思考型”小说审视的不是现实，而是存在。存在并非已经发生的，存在属于所有人类可能性的领域。“思考型”小说也不刻意追求戏剧性的冲突，而是进入事物的灵魂，集中讲述本质性的东西。在卡夫卡眼中的世界，是一个官僚主义化的世界；在赫尔曼·布洛赫那里，世界是价值贬值的进程。在我的长篇小说《零度诱惑》和《她的姿本时代》里，世界的本质则是虚像俘获了现实。人们不以真实克服幻觉，而以一种更强烈的幻觉去克服幻觉！

我认为，在短视频称霸的当下，“思考型”小说的价值将越发凸显，因为，惟有小说中的思考部分才是短视频和影视剧所无法替代的。乔伊斯在《尤利西斯》里用了近900页的篇幅，描述了18个小时的生活，在一秒钟的时间里，在两句随之而来的对话中，无穷无尽的事情过去了，布卢姆的内心独白，他所看的，感受到的一切，一秒钟的现在时间在乔伊斯的笔下成了一个小小的无限。而这个无限估计在影视剧中仅仅只是浮光掠影的一瞥。我在《零度诱惑》里的每一章都植入一个与情节或人物关联的思考性话题：比如，什么是轻盈的诱惑？美色即已出售，就不该流亡到民间吗？猎艳和艳遇是一回事吗？究竟是社会被媒体描摹，还是媒体描摹了社会？裸露就一定具有诱惑力？面孔是自己的吗？等等。这些翱翔于场景之上的立题，才是思考型小说的迷人之处。

● 让人物去表达观念的力量

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