◎ 第一，从教理来讲。
我们每个人都具有双面性，一方面是佛性，一方面是魔性。所谓修行，就是以佛性克服魔性。佛性没有显现出来，要通过善知识，通过经教，种种因缘启发佛性，然后用佛性来调化魔性。
所以，这不是成佛的我来对治魔障的我吗？魔障的我，会给我们无穷的灾难、苦恼；而佛性的我，会给我们安乐、喜悦。这是从教理来讲。
◎ 第二，从经证来讲。
《观经》有这么一段文，在第八像观中说“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生”。
佛说“我们心作佛的时候，心当下就是佛；当我们念阿弥陀佛的时候，我们的心当下就是阿弥陀佛的功德法身”。阿弥陀佛要救度我们，利益我们，并不是说在虚空当中另外有一个什么，就是我们念佛的时候来到我们心中，以众生心而为道场，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。
就像“千江有水千江月”，月亮投影在水池当中，张三李四，往南往北，各人往不同方向走，每个人都有个月亮跟着。佛是要救度十方众生的，每一个众生念佛，佛都在我们心中显现，他是特别属于我们自己的。
所以，这尊佛特别了解我们的禀性、习性，以及我们过去世的因缘，种种的爱好志趣、优点缺点，他坐在我们心中，没有不知道的，透彻明了。
所以，这尊佛来对治我们的烦恼，来帮助我们，那是坐在心堂当中最了解的，最亲切的，片刻不离的。你要能认识这尊佛，让他大放光明，当然无有黑暗不破除，无有痛苦不消除，无有灾障不免除。
这是经证。
◎ 第三，举个比喻。
昙鸾大师在《往生论注》里说到木火的比喻：木被火烧了之后，火就不能离开木，木也不能离开火，最后木头就变成了火。
“木头”，代表凡夫的我，也就是现实当中痛苦的、扭曲的、造作的我；“火”，代表佛。木头具有火性，火性代表佛性，能燃烧，能出光明，但是它自己不能着火，有障碍性，这个障碍性就代表凡夫的无明。
我们念佛，佛的智慧火、慈悲火就把我们这个木头点燃了，木头当下也有火了，所以木头跟火是不分开的。
我们念佛人身上既有凡夫性，木头这一面；也有佛性，火这一面。火在木上，它会念念不移地烧这个木头，也就是成佛的我在念念地教化、引导、调整、度脱烦恼痛苦的我。
我们念佛，就“是心作佛，是心是佛”。当我们念佛的时候，就能感悟到佛凡一体，这个心中的佛就特别亲切，非常管用。
谢谢您提这么好的问题，也希望每个人自己用心去感悟。
南无阿弥陀佛。
