张氏权力移交定理：2020年美国的权力移交系统为何出了问题？ ｜ 圣地二十五年手记

权力移交系统是人类一切政治体系的核心，也是政治体系分类的基本标准。无论是何种权力移交系统，其目的都只有一个：就是保证权力交接能和平进行，由此保证一个政治实体与社会的和平与稳定。权力移交能否和平进行，服从于笔者发现的“张氏权力移交定理”：

所谓“权力移交标准”，就是选定权力继承人的标准；所谓“检验该标准的程序”，就是选定权力继承人的过程；所谓“简明程度”，就是简单明确的程度。这里涉及到两个原则：一、“简单”原则，即，权力标准与评选过程越易懂越好。二、“明确”原则，即，权力标准与评选过程越确定，越透明越好。

如果从延续时间长短来考虑，已知的人类历史中最成功的权力移交系统是父死子继的世袭制度。世袭制度的设计完全符合“张氏权力移交定理”。在这个系统中，选定权力继承人的标准就是一个：亲生的大儿子。这个标准可以说天下无人不懂，简单到了极致。这个系统的检验标准也非常简明：帝王大婚，昭告天下；龙子出生，与民同庆。一个帝王哪年娶了谁，哪年生了谁，都是公开确定，不可更改的。到了帝王驾崩的时候，谁该继位一目了然，无可争议。这种体系里，太子只要不出问题，权力多半都能和平移交；因为权力移交而产生变乱的，多半都是太子没能顺利接班。

这个系统千好万好，就是有一个毛病：你没法保证继位的人有统治的能力。上来的人可能是秦皇汉武那样的雄才大略之辈，也可能是晋惠帝那样“何不食肉糜”的白痴。 与此相对立的，是“选贤任能”的政治理想。这种政治理想极其普遍，几乎古今中外到处都有。中犹跨传统对话研究中有一个很有意思的问题，就是为什么双方的传统叙事中都迷恋“禅让制”类权力移交系统的远古传说，而对当世的世袭制度抱有敌意。 儒家所推崇的“尧舜禅让”基本上可以对应古希伯来人的“士师制度”：一个是推举道德高尚的仁义之士，一个是寻找上帝拣选的宗教法官，本质上都是希望选出十全十美的统治者来。