1.
网络暴力的另一个来源是，很大一部分人发现自己只能是一个旁观者。通过网络，他们发现了更美好的东西，但他们也同时发现自己根本无法参与，这种无力感让他们愤怒，从这些美好的事物中找到丑陋，并暴力放大丑陋，成为他们获得平衡的主要方式。
2.
现在，一部电影获得成功的客观元素太大，可以远远大于主观元素，看着很像是偶然。但一部电影失败，永远是主观元素大于客观元素，怎么看怎么是必然。
3.
我全力以赴地长大，就是为了获得一个不长大的权力。
4.
看最近一些作品的时候，发现在一开始，年轻的创作者们就尽量不犯错误。这是一个很大的问题。因为这意味着放弃了创作上最大的福利，不犯错，也就意味着没有创新。人，成了年纪轻轻的老人，作品，成了照猫画虎的仿生作业。
5.
很多艺术作品越来越不好看了。过去，艺术是失败者之歌，现在，成了成功者的口水。
6.
当平台觉得自己应该享有自治的立法权，并可以根据自己的利益去执法的时候。当出品方觉得自己有媒体审查的权利，可以根据自己的喜好去决定新闻报道方向的时候。当我们被信息的洪流裹挟，被除恶务尽的激情鼓噪着，你能关心的，只有裤裆了。
7.
互联网兴起后，媒体消失了。智能手机普及后，记者消失了。遍地都是信息，但新闻消失了。就像人人都有道理，但已经没有道理可讲。
8.
网络电影和电影的争夺，不会出现本质性的胜负，就是说两者都不会在这场技术与艺术的僵持里出现致命危机，同样也不会出现太好的机会，最大可能是相安一隅。影视文化最大危机来自于文学，来自于写作，来自于印刷业的凋零。
9.
聪明这东西太可怕了、只要多一点点，就能把一个人快速腌制成傻逼。
10.
一种文化一旦开始流行，就开始向下了。
11.
太多人的脸上，都残留了被欺负过的痕迹。
12.
互联网给人制造的最大幻觉就是，以为自己很重要。
13.
几乎所有的创作，都是在搅动早已经流传下来的陈词滥调，很少有新创作的作品，具备生成新的判断的能力，人们需要搅动后生成的氧气泡，帮助呼吸。
14.
历史的吊诡与正常都在于，拥有自由的时候，我们不知道有自由。拥有正义的时候，我们不知道有正义。这些好东西被发现，都是在我们失去之后。
15.
21世纪前二十年的历史将作为一个奇怪的样本存在于人类的进化序列中，科学技术的飞速发展，并没有像以往那样促进人类思考，道德和制度再次完善，进而实现文明的递进。它带来的是人类安全感的再一次失焦，与以往表现形式不同的是，这次人类安全感失焦的表现方式是信心的极度膨胀，互联网经济和虚拟真实鼓励人们开始以造物主自居。可发生在21世纪的若干次自然灾害和几次不可控事件，又提醒人类是如何的弱小，于是又像以往那样，人类的自卑是以自负形式呈现的，真实与虚假混淆，科学与宗教杂处，民粹主义和怀疑论横行。相应的，仇恨和愚昧沉渣泛起。
16.
传统媒体的阅读还萦绕了一种学习的态度，而新媒体的阅读总挥之不却一种娱乐感。所以，传统媒体还硬扛着教化功能，而新媒体一出生就学会了迎合。
17.
互联网的普及应用和历史上的大革命性质相同之处在于，最快实现了阶级跨越和重组。只不过互联网最先打破的文化的阶级性，于是知识分子失去话语权，群氓狂欢时代到来。偏见以民粹的形式发作，知识被垃圾信息填埋，独立思考被情绪化绑架，人类在自制的信息茧房里洋洋自得。正直弯曲，逻辑错乱，狂欢与混乱、荒诞、邪恶同至。
18.
电影是一场奇观，由视觉奇观和心理奇观两部分构成。心理奇观是一个恒量，反复讲述的也不过是人与人与世界的那么几种关系。视觉奇观是一个变量，人与人与世界关系不变，但呈现的方式一直在变。电影拍摄就是找到那个正在变化的变量，去呈现那个永恒的恒量。
19.
过去，文盲是一种空，没有文化。现在，文盲是一种满，填充了太多垃圾信息。
20.
文明怎么就到了，伪装一些你看不见，但实际上一直发生的事情。
21.
大多数人，说无路可走的时候，只是无路可退。
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