在众多的史料评述中，后晋皇帝石敬瑭的名字和“儿皇帝”“卖国贼”的骂名紧紧关联，后世纵有些许为之翻案的声音稍稍泛起，也即被滔滔“伐石”洪流所没。
历史是没有偏见的，一个为一己之利而割疆土于异邦的“儿皇帝”，纵有再大政绩，也无法为其造成的严重历史后果“埋单”。
“儿皇帝”：从贤臣到千古罪人的蜕变
石敬瑭的身世比较复杂，历史上也存在一定争议。
《旧五代史·晋高祖纪》说他是汉人，而后世多数学者根据欧阳修《新五代史·晋本纪》的有关记载，认为石敬塘是沙陀人。对其石姓分支隶属亦众说纷纭。但有一点众多史家是共同认定的，即石敬塘是在太原发迹并登上皇位的。
石敬瑭生于唐景福元年（公元892年），其时大唐盛势已成弩末。喜欢研读兵法，视战国李牧和汉朝周亚夫为偶像的石敬瑭审时度势，认定时任代州刺史的李嗣源日后必成大器，便侍其门下。
石敬瑭胆略过人，打仗勇猛，在军阀混战中数次解救李嗣源于危急之中，从而逐渐成为李嗣源的心腹。后来，李嗣源干脆将女儿嫁给了他，并让他统领自己的亲军精锐骑兵“左射军。几年之后，在石敬瑭的鼎力相助下，李嗣源在一次军事政变后果然做了皇帝，称后唐明宗。从此以后，石敬瑭以驸马兼功臣之身，官运亨通，一步步地升至高位，掌握重权。
当时，许多官员都不奉公守法，而石敬瑭却独独以廉政闻名，颇受明宗李嗣源褒奖。石敬瑭出任河东（太原）节度使后，老丈人明宗给了他更大的权力，从此，石敬瑭盘踞军事重镇太原，广积粮草，扩充兵力，为其以后的政治扩张增加筹码。
明宗死后，经过一番腥风血雨的宫廷厮杀，明宗的养子李从珂即位做了唐末帝，这下引起了驸马石敬瑭心理的极大不平衡，他想，我是一个女婿半个儿，你李从珂充其量只是我那“丈母爹”的一个养子，和李氏王朝没有一点血缘关系，根本不是皇帝的合法继承人。
而此时李从珂也对这个来路不正的皇位很不自信，他盘算着如何来除掉这个横竖瞅着都不顺眼的“姐夫”。
当时，在拥兵自重的石敬瑭面前，李从珂这个皇帝有些弱势。但是，永保皇位的信念是坚决的。在这种信念面前，李从珂倾尽国力增加国防预算，甚至不惜将皇后的嫁妆拿出来充做军费。
双方的较量很快开始了。果然，高福利的皇家部队表现出极高的战斗水准，几个回合下来，石敬瑭竟然接连败退，最后被围在太原城里，处境岌岌可危。
困境中的石敬瑭当然不会坐以待毙。他和手下群策群力，想到和异邦的契丹皇帝耶律德光借兵相救。遂以“请称臣，以父事契丹，约事捷之后，割卢龙一道及雁门关以北诸州与契丹”的屈辱条件与契丹达成实质性的政治交易。
正愁没有机会南下的耶律德光哪能罔顾亲情而置危难中的孝顺“儿子”不顾，于是亲率铁骑5万，从雁门入关把围困太原城的后唐部队打的丢盔弃甲，损失惨重。
危机解除，石敬瑭亲自迎接“爹”驾光临，看着这个比自己大十多岁而又毕恭毕敬的“儿子”，耶律德光以“慈父”般地胸怀封他做了中原的皇帝。
言必行，行必果，石敬瑭公元936年在太原登基后，立刻把包括燕云十六州在内的大片疆土打包发送给了契丹，并以后每年贡献金帛30万。公元937年，石敬瑭亲率大军攻陷后唐国都洛阳，大势已去的唐末帝李从珂在宫中放了一把火自焚而死。
正式建立了后晋政权的石敬瑭把契丹国主称做“父皇帝”，自己称“儿皇帝”。逢年过节，孝敬无数，演出了中国历史上一出有名的闹剧。可惜的是“儿皇帝”也未做长久，7年后，石敬瑭背着永世骂名结束了从贤臣到罪人的一生。
后果很严重：小康政绩不足抵汉奸恶名
永世骂名当然是有来历的。中国皇帝向来是“民之父母”，你石敬塘自称儿子，千千万万都跟着当了孙子的中原人民自然块垒于胸遗恨千年，耻莫大焉！
自石敬塘以前，中国历史固然有向外邦称臣纳贡，迫于形势而屈膝忍辱的，也有为了一己私利而勾结外族的，但像他这样把大片国土送与他人的却实在没有，石敬塘可说是开了割地的先例。
石敬瑭割让燕云十六州带来了十分严重的历史后果，这一疆域连接辽宁东部至山西北部，地形险要，是中原王朝防御北方侵扰的天然屏障，过了这一区域便是一望无际的大平原，无险可守。
石敬瑭把这一地区割让以后，等于自毁长城，导致中原王朝藩篱尽失，军事上处于极端被动地位，从而使中原王朝数百年来一直处于北方势力的虎视之下，迫使其每年动用大量的人力、物力以加强防御，影响并制约了中原地区社会经济、文化的发展，从而深刻影响了中国历史的走向，并间接导致了北宋王朝的灭亡。
后晋政权不过十数年，而灭了它的正是当初扶植它的契丹，正所谓割地误国借兵亡国。而后宋清王朝也是在不断地向异邦割地赔款过程中，一点一滴的丧失土地、财富、主权，最后惨遭灭亡，更至后来袁世凯之“二十一条”极尽丧权辱国能事后陷中国于水火之中，桩件例数，割地赔款自然成了史家诟病始作俑者为卖国奸贼的主因。
就连当初孙中山先生闹革命时，组织里的规矩也有这样一条：敢为石敬瑭者，人人得而诛之。从这一点上来说，石敬瑭的臭名无论如何是从中国历史上无法抹去了。后来有人将其与秦桧、汪精卫之流一道划入中国历史上的十大汉奸之列。
石敬瑭的一生，当然并不是一无是处。
在做皇帝之前，他在地方上的政绩还是有史可考的。在陕州到任不过一年就将当地治理得井井有条，再加上他自己也很清廉，施政很得百姓人心。尤在河东，石敬瑭在任时生活异常节俭，不贪声色，不设宴会，公事办完后，又召来幕僚议论民间疾苦以及政务得失，好多事他都要亲自处理，尤其是一些疑难的案子总能审个水落石出，颇得人心。
石敬瑭做了皇帝后，最初也采取了一些发展生产、便利通商、充实国库的措施，从这点上讲，他还是有一点治国的理想。司马光的《资治通鉴》中记载，石敬塘“推诚弃怨以抚藩镇，卑辞厚礼以奉契丹，训卒缮兵以修武备，务农桑以实仓廪，通商贾以丰货财。数年之间，中国稍安。”这说明他的政绩还是有的。
对于石敬瑭的评价，《旧五代史》里也是功过分明，先肯定了石敬瑭的节俭，说他能礼贤下士，能纳谏。但是不该为一己之利引契丹进中原却给人民带来灾难，致使后晋灭亡，“决鲸海以救焚，何逃没溺；饮鸩浆而止渴，终取丧亡。”
《旧五代史》评述说，他如果是凭借自己的力量得到帝位，即使功德超不过前人，也能成为一个仁慈勤俭之主。但历史是无法改写的，石敬瑭被钉在耻辱柱上的历史同样是无法改写的。当然，石敬瑭割地于契丹，客观上也促进了契丹游牧民族的逐步汉化并最终融入了汉族之中，但这绝非他的本意。
寻访：空余恨事迹无踪
石敬瑭死后葬在河南洛阳的显陵。据说，其后人曾为其守墓，但经年累月，终为儿皇帝之羞所累，便在历史上的某个时候，将石字头上的一横移到了下面的口字中，改为了白姓，其墓从此也无人打理，只孤孤成为一封残碑了无的土丘。而在其发家之地——太原，也鲜有遗迹可寻。有资料显示，石当初是在太原西南小店柳林的祭天坛登基做了“儿皇帝”的，我曾于2006年5月在此间做过寻访。
柳林是一个有5000多人的大村，虽然遍问村中老者尽不知石郎事，更无什么祭天之坛，但在钢筋混凝土的缝隙间，柳林古风却隐约可辩。这里有两座古庙，庙中所供自然与石敬瑭也无关系，但看庙之人却讲庙宇是唐末之物，与石敬瑭活跃河东的时期暗合。村中有旗杆街，街中仍有老旧民宅，青砖厚实，依稀可觉古风扑面。
时年83岁的牛谦和老人似从我的寻访中有所悟道。他回忆，小时，村中两头确有两根旗杆，高2丈余，径2尺余，他们不知所用，只听老辈人说为古时大官排场所留，只可惜，在他14岁左右的时候，两根旗杆在乱世烽火中不知去向。在另一位名叫牛佩义的老人的记忆里，旗杆街中曾立有一状如瓮的大物，似乎可扣传说中祭天坛的影踪。
我遍查史料，古时将相王侯祭天拜神，在殿前或祠堂旁，确要立有冲天旗杆，而祭坛有大小之分，形如瓮状也是有据可考。
或许，这仅仅只是一种巧合罢，石氏遗迹湮灭风尘也根本谈不上什么遗憾。儿皇帝之羞，成中原儿女千年恨事，比之那长跪岳飞墓前的秦桧，空余恨而踪无迹，能给后人少添些块垒也好。
