其实正是那些不安值得你继续活下去 | 误以为逃亡幸福的人

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像大理一样，同样被追逐的目的地还可能是另一个远离一线都市的小城。这些地方往往有一些共同的标签：阳光，自由，舒适，宜居，不像北京那样，压力和竞争已经溢到空气里和马路上。

这些地方，意味着一种大而彻底的“无目的”生活。如果你本来就在这样活着并且很愉快，那是很幸运的事。我想说的是，永久逃往这种生活，不会解决问题。

二

人害怕感到不安，感到焦虑和动荡。但是很少有人意识到，人之所以不安，之所以焦虑，是因为我们站在了正在从一个状态向另一个状态上升的过程里。这个过程对谁都不容易，所以有暂时不能达到的目标，有暂时无法摆脱的困扰。

但它起码证明了你的生活是动态的，活着的。 一个人填满人生的坑，补上人生的缺憾，并在这个过程中过完有力的生命，渐渐趋于安宁。也就是说，不安才让人感受到活着。因此，你日常感觉到那些不快，一方面让人想逃离，一方面却不可或缺。

逃离北京，去大理（这样的宁静的地方）居住，其实并不是解决了不安，而是杀死了不安发生的条件——被同时杀死的，是你上升的可能性，是你在生活里奋身一跃的可能性。

安宁不是什么都没有。那样的安宁只是一片虚无。你不知道自己为什么安宁，进入静止，没有压力也就意味着没有必须去做的事；没有欲望就意味着没有欲望被满足时的快乐。

你放弃不安的时候，也就放弃了这些东西。

三

还不止于此。

你可能很难意识到，你身处城市之中，并得到不安，这种感受能给你带来最大的安宁。那种感觉，像很多人结束了一次长途旅行终于回到家里，之前，你在家里会感到烦躁琐碎的生活，但旅行归来那一刻让人感到安心。

不安让人安宁，是以为不安意味着你的生活还在前进，一切都还没有死去，希望还没有被放弃。你为什么挣扎？因为你并没有被彻底打败。只有碰撞才会让人有不适感，但碰撞的结果很可能是改变。

《恐惧与颤栗》这本书里有句话叫“唯不安者得安宁”。里面讲了一个故事：上帝让亚伯拉罕杀了自己的儿子作为献祭。亚伯拉罕举刀时内心万分矛盾。

作者克尔凯郭尔说，人就是因为这种不安而变得伟大，因为这种矛盾，这种“不安”，正是这位父亲活着的证据。同样，在日常生活中，不安和痛苦意味着你还在反抗一些东西，追求一些东西。

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