为什么念佛超过一切万行？

这一切善法，定善十三观，散善三福九品，发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，这些都非常殊胜，都不如念佛吗？

是的，这些都不如念佛。

为什么？

这些在阿弥陀佛当初发愿救度众生的过程当中，都一一考察过了，一一作为选择对象，加以甄别了。没有选择这些行法，因为这些还是难行道，没有办法广度众生，所以选舍了这些行法， 而唯有选取念佛之法作为弥陀本愿、往生正因 。

五劫思惟所选择的行法是必定往生的，也就是念佛 。其他行法是选舍的，那往生就不定了。那怎么能比呢？一个决定往生，一个不定往生，所以念佛往生的功德是绝对性的，如果不是念佛的话，都是相对。

相对跟绝对怎么能比啊？是不能比较的。

相对，是一定要有一个比较的，有条件的。如果对上了，达到某个条件标准了，“差不多，这样可以了”。

绝对 ，就是没有任何比较，绝诸对待。善恶、智愚，都是相对的。有智慧，有修行，根机胜，行善，你这样可以往生，这就是相对。绝对就是没有这些差别，善人、恶人只要念佛，绝诸善恶的对待、分别；贤人、愚人只要念佛，也绝诸贤愚的对待、分别。这样绝待、绝对，没有对比的，通通决定往生。

前面说拿箭射物的比喻，这就是相对。相对哪一种人？相对臂力好、弓强、射靶子准、训练得稳妥，箭艺射箭技术高明的，相对于他来讲，就能够射中靶心。不是这样的人，就没有办法了。

如果以箭射地是不是绝对的？盲人闭着眼也行，所以它就绝对了，没有什么人不能射中的。以箭射地，不可能射不中的，这就是绝对。

那我们念佛就是以箭射地，绝对的能够达成往生，就这么殊胜。不念佛，比如我们修空观，空观一个靶子能修吗？修不了。戒定慧、三学六度、禅定都没办法。放一个靶子让我们禅定，我们没办法禅定，妄想纷飞，都不能打中目标，达不到修行的目标、目的。

下面说到念佛跟佛之间有感应道交，心心相应；杂行的人，就没有这种因缘，这样不能相比。念佛跟阿弥陀佛心心相应。

我们念佛，佛念我们，我们念念在弥陀心中，弥陀念念在我们心中。

其他诸行虽然妙，虽然贵， 但是“望佛本愿”，念佛独优 。

“念佛与佛心心相应”，就是说我们念佛了，心跟佛的心是通的。就好像竹管一样，这头到那头是通的，中间没有障碍，完全是通的。

中医有句话，“通则不痛，痛则不通”。念佛跟阿弥陀佛是通的，那就没有人生的痛苦；不通的话，人生就痛苦了。念佛跟佛是通的，心是通的。如果没有感受到念佛跟佛心是通的，还要进一步努力。

念佛跟佛是通的，开了悟跟佛能不能通啊？开了悟跟佛也有一点点通，但不是全通，是半通，是一点点通，不能全通。在悟得空性、佛性这一方面，他感到是通的,但是没有全通。

全通就是这句六字名号 。因为依我们凡夫的悟性、见地、智慧、学问、德行，要跟佛能够通上，那是不可能的。

不要说佛了，初地都不知道二地，二地不知道三地，所以这不是我们的境界。所谓“三贤十圣，弗测所窥，况我信外轻毛，敢知旨趣？”这是善导大师说的。靠我们无法跟佛相通。

那我们怎么能通呢？

靠六字名号 ，就跟佛沟通上了， 因为六字名号本身就是阿弥陀佛的境界 。所以我们的心跟佛心之间有六字名号的管道，就是通的，这样叫“心心相应”。

我们前面说到“心有灵犀一点通”，这六字名号之间就打通了。能把它堵上吗？如果是杂行杂修，里面就有障碍物，就堵住了，就不太通畅了。

所以要专， 专的时候就是完全通畅 。我们现在上网，都希望速度快，不希望速度慢。如果堵上了，4G的变成0.5G，那不就堵上了吗？

我们专修念佛，纯粹念佛，完全跟佛性是全通的，全通畅。如果修别的法门，杂行杂修，挡住了。就好像心肌梗塞，心脏里面有血块堵住了，不畅通。血液里面有杂行杂修的杂质了。那这样就不通了，心脏就有毛病。我们如果跟佛心之间有杂质不通，阿弥陀佛在那里也不舒服的。