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新史學（30卷第4期，2019年12月）
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性命之說、禍福之占？──宋代士人的《易》卜實踐
廖咸惠（台灣清華大學歷史研究所副教授）
摘要：宋代詮釋《易經》的作品大量出現，詮釋重點從推導人事吉凶禍福的象數，轉向追求事物終極依據和價值本源的義理層面。《易》的象數取向雖被邊緣化，但仍有支持者為其意義辯護，也企圖為其建立傳承系譜。儘管學界對宋代《易經》的研究豐富，但焦點多著重於思想、而非實際應用層面。仔細觀察當時士人的日常實踐，可見以《易》預見未來、推導吉凶，尋求方向等行為的普遍。這個存在於學術論說和日常實踐之間的距離，顯示宋人的《易經》詮釋以及當今的研究，只掌握士人對它的部分認識。若要對《易經》的角色和影響力有更整全的理解，需要將士人的日常實踐亦納入考量，特別是其《易》卜的應用。究竟宋代士人常在什麼狀況下、涉及哪些事物時訴諸《易》卜的幫助？這樣的預卜與當時流行的其他術數預卜有著怎樣的關係？當時著重義理詮釋的學術走向，如何對士人的《易》卜行為造成制約或挑戰？士人又如何因應並合理化其行為？透過這些問題的探究，本文希望能對宋代士人如何體現《易》的「不離日用」，有更貼近的觀察，同時也從當時的學術和術數脈絡中，觀察其《易》卜以及相關因應行為所造成的影響。
評李天綱，《金澤─江南民間祭祀探源》
林盈君（臺灣大學歷史學研究所博士生）
北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2017，559 頁
臺大歷史學報（第64期，2019年12月）
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宋代成都玉局觀藥市的宗教性
許凱翔（暨南國際大學歷史學系專案助理教授）
摘要：唐宋之間的蜀地，出現以特定商品為名、定期集散的集市，其中以蠶市與藥市的記載較為豐富。有些學者注意到部分這類集市在寺觀祠廟等宗教場所附近集散，便以宋代文獻中的廟市一詞，比附歐洲宗教節日時的集市（fair），但對這類廟市中宗教與商業如何結合少有討論，多數研究更認為這些集市是純商業性的活動。本文以這類廟市中與宗教關係最密切的成都玉局觀藥市為例，論證此藥市是一具有宗教性的廟市。首先，分析玉局觀的聖地形象，及道教在北宋蜀地與九月九日風俗的結合。其次，討論玉局觀藥市中藥材與藥物的內容，並考察這些商品與道教的關係。復次，探求玉局觀藥市如何被視為異人出現，或仙人施藥予人，以及民眾尋求遇仙、得藥而求不死的空間。透過上述討論，可說明時人追求長生、成仙等願望如何促進此藥市的發展，並擴充成都九月九日的活動內容。
臺灣師大歷史學報（第62期，2019年12月）
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宋人紀錄中的金太祖諸子—以「集體描述」為中心的觀察
陳昭揚（台灣師範大學歷史學系副教授）
摘要：本文討論宋人紀錄中金太祖諸子「集體描述」的內容。「集體描述」是一種彙整性質的說明，旨在簡單但全面地介紹金太祖諸子的身分事蹟。其書寫形式相當制式，主要是羅列太祖諸子的基本資料，包括姓名、長幼次序、職務、官爵、事跡、親屬關係等。整體合觀，這些「集體描述」呈現了一種敘述的系統。本文觀察《金虜節要》、《松漠紀聞》、《神麓記》、《金虜圖經》、《建炎以來繫年要錄》、《建炎以來朝野雜記》、《續編兩朝綱目備要》等7種宋人文獻的「集體描述」，說明其傳承關係，並以《金史》比對其中紀錄。觀察之後有三點認識：第一，目前可見的「集體描述」，存在著以李心傳著作為樞紐的敘事系列。第二， 這些「集體描述」的取捨與內容，具備了由全面到片面，由模糊到確實的變化趨勢。第三，這些「集體描述」中的金太祖諸子描述，宗弼、宗望、宗輔、宗峻、宗幹等5人較為清楚而豐富，宗傑、宗雋、宗強、宗敏等4人的描述較為模糊而簡略，造成這種現象的主要原因，或與他們曾否參與對宋征戰，以及是否身為皇帝之父有關。關鍵詞：完顏阿骨打 ；完顏宗弼 ；李心傳 ；建炎以來繫年要錄 ；建炎以來朝野雜記 ；松漠紀聞 ；集體描述
臺灣大學美術史研究集刊 （第47期，2019年9月）
以圖傳史與扁舟同遊：吳鎮的《嘉禾八景圖》
傅立萃（香港科技大學人文學部副教授）
摘要：吳鎮《嘉禾八景圖》被視為宋代《瀟湘八景圖》傳統在十四世紀的一個重要繼承和轉化，它接近輿圖的實景表現法也受到學者的關注，然而它的製作與地方文化意識的關聯，仍未得到充分的討論。本文認為畫家題跋中流露的地方文化意識，實為貫穿畫卷製作、整合圖文、傳達多層畫意的重要紐帶。這個研究角度不但可以幫助我們理解吳鎮以圖傳史的意圖，也可以透過景點的描繪與實際地理的比較，分析出畫卷的構圖安排隱含著四條遊覽嘉興的水路旅程。
故宮學術季刊（第三十六卷第四期，2019年12月）
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中藥材牛黃的生產歷史及其本草藥圖所涉及的知識結構
陳元朋（台灣東華大學歷史學系副教授）
摘要：牛黃的古典文本記錄史，是一個可以深究的議題。因為，就在本草文本代代相承那些有關牛黃取得的神異傳說的同時，實證性的牛黃取得事蹟也在中世以降的記錄者筆端不斷積累。然而，在博物知識的專業文本裡，「真實」仍然無法徹底代換那些傳統性的「神異」。這也就是說，儘管「殺牛取黃」的前代實證事例早已問世流布，但這藥學文本在圖繪牛黃取得方式時，描摹的卻仍是「喝迫取黃」的畫面。那是一個由來已久的博物認知：大聲喝斥並鞭笞一隻病牛，讓這隻可憐的動物從嘴裡吐出牛黃來。藥圖當然不是藥學的全部，但這種以寫真為理想的圖繪，終究還是涵蘊了中國本草學術的知識格局，而本文以之為探究古代藥學知識結構之個案的邏輯基礎也在於此。
「球紋」流轉──從高麗青瓷和宋代的球紋談起
謝明良（臺灣大學藝術史研究所特聘講座教授）
摘要：本文討論球紋的幾個面向。（一）從北宋《營造法式》的「毬紋」附圖來確認高麗青瓷同類紋樣即「毬紋」（球紋）。（二）梳理宋代球紋的流行情況及其可能的淵源，認為其應是來自西方的圖紋。（三）球紋和中國外圓內有方孔錢紋的混滆，以及球紋和獅子母題的結合，即球紋的中國化的問題。（四）東亞中國、朝鮮半島和日本的球紋飾。（五）中國化球紋逆向影響西亞和歐洲。感谢您的关注，请点亮![]()
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