【学习时报】马克思主义共同体思想发展的新境界

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1848年，马克思恩格斯在《共产党宣言》中强调，在“自由人的联合体”中，个人与“共同体”之间已经消除了异化与对立关系，人的个性自由在“共同体”中得到全面充分的发展，表明马克思对“共同体”本身的认识达到成熟。

1849年移居伦敦后，“共同体”思想在马克思揭露资本主义生产方式的内在矛盾和内在规律过程中得到进一步发展和完善。在《1857—1858年经济学手稿》中，他指出，资本主义的生产方式使人的行为的独立性依赖于物的外在性，人被彻底“物化”，受到货币资本等“抽象共同体”的统治。在《资本论》中，他指出“事实上，自由王国只是在由必须和外在目的规定要做的劳动终止的地方才终止：因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生活领域的彼岸”。马克思所说的“自由王国”也就是“真正共同体”。

虽然马克思并没有对共同体作出明确定义，但根据马克思不同时期的著述中从人的生存、本质与发展角度对共同体进行的阐述，“共同体”可以概括地理解为：“现实的人”基于共同利益和共同解放诉求而形成的一种共同关系模式，它是人类生存的基本方式，充分体现人的本质作为“一切社会关系的总和”，人类只有通过“真正的共同体”即自由人的联合体才能实现自身的解放，得到自由全面的发展。

人类命运共同体思想是新时代中国为全球治理贡献 的中国智慧和中国方案

党的十八大以来，习近平总书记多次在国内国际重要场合，深刻阐释了人类命运共同体思想。党的十九大把“坚持推动构建人类命运共同体”作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的一个基本方略。人类命运共同体思想，是在我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的新时代，在全球治理层面对马克思“共同体”思想的继承和发展，将马克思以阶级为视角的分析范式转向全球多元治理共治共享的分析范式，丰富和深化了我们党对人类社会发展规律的认识，为解决全球性问题提供了思想资源。

人类命运共同体思想是马克思共同体思想的理论逻辑 和人类社会发展的实践逻辑的有机统一

马克思的“共同体”思想是同马克思的“世界历史”思想相互贯通、密切联系的。作为唯物史观在空间向度展开的“世界历史”思想，被学界公认为最早的全球化思想。它认为，随着生产力与分工的发展，不同民族和国家之间突破了彼此隔绝的民族和地域界限，人类社会交往日益普遍化，“历史向世界历史转变”。在世界历史中，“每一个单独的个人的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的”，“真正的共同体”才能得以实现。

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