郑昕 | 从希腊，文艺复兴，说到康德的唯心论

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“ 超过康德，可能有新哲学，掠过康德，只能有坏哲学 ” （郑昕语）。而康德之学博大精微，行文艰涩，郑昕教授以精审朴实的文字，原原本本地融会地介绍康德哲学， “ 很少得到粗疏读者的细心理会 ” （贺麟语）。但即是在现在，在会心的读者眼中，郑昕仍是康德研究界 “ 扫地僧般的人物 ” 。

哲学，尤其在战争年代，是不是一种 “ 无用的学问 ” ？

对于这个问题，郑昕教授回答道：
“ 人究竟是 ‘ 万物之灵 ’ ，以怀疑分析始，以条理法则终，人能创造知识，自强不息，行己有耻，这叫作人的尊严。哲学的用处，即在使人明白自家的尊严 。 ”

从希腊，文艺复兴，说到康德的唯心论

（纪念康德 220 周年诞辰）

（郑昕）

一个伟大的思想家，对于人类的文化思想发展说，总是承先启后的。承先，不是将过去的学问成绩，一一积累起来，而是按着一定的原则，将以往的成绩，加以改造和再创，成为一种崭新的学问 ; 惟如此方能启发后昆，表示他在历史上划时代的意义。康德便是这样的睥睨古人，下开百世的思想家。

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