让·波德里亚 | 致命的策略是否存在？

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出于恶的原则

这些致命的策略是否存在？我甚至都感觉不到我已描述过它们，或是接近过它们，又或者，整个假说都无非梦一场——真实对于想象的宰制是如此巨大。关于客体，你所说的一切都从何而来？客体性是致命性的反面。客体是真实的，而真实受制于法律和时代。

故此，面对一个狂乱的世界，只有现实主义的最后通牒。这就是说，如果你想逃避世界的疯狂，那么同时你也会牺牲掉它所有的魅力。

随着其谵妄状态的扩张，世界只会加大押在牺牲上的赌注。被真实讹诈。今时今日，幻觉已不起作用；为了生存，我们有必要向着真实的零度逼近。

也许存在着一种并且是唯一一种致命的策略：理论。而毫无疑问，平庸理论与致命理论唯一的差别在于：在其中一种策略当中，主体依然相信其自身比客体更为狡猾。反之，在另一种策略当中，客体则被认为比主体更狡猾、更玩世不恭并且更具天分，它只是静静潜伏在那里。客体的变形、诡计和策略超出了主体的理解。客体，既非主体的倍增亦非其压抑，既非主体的幻觉亦非其妄想，既非主体的镜子亦非其映射，客体有其自身的策略并且掌握着游戏规则的钥匙，主体无法理解，不是因为客体过于神秘，而是因为客体无限的讽刺性。

客体性的讽刺正等着我们。该讽刺出于无视主体或主体的异化而来的客体的完成。在异化状态下，是主体的讽刺取得了胜利；主体对其周遭的盲目世界构成了无解的挑战。主体性讽刺，讽刺的主体性，是禁忌世界的本质、规训与欲望。主体的力量存在于主体对于完成的承诺当中，反之，客体的领域则是被完成之物的秩序，并且正因为如此，我们不可能从中逃逸出去。

我们混淆了宿命与压抑的复归（欲望是不可逃避的），然而致命性的秩序与压抑的秩序恰恰相反。不可逃避的不是欲望，而是客体的讽刺性在场，它的漠然及其漠然的关联，它对于象征秩序的挑战、诱惑以及反抗（因而也包括对于主体的无意识的在场，如果他有的话）。简言之，不可逃避的乃是恶的原则。

主体遵循我们的形而上学，后者始终试图提炼善与恶。然而客体对于恶是半透明的。这就是为什么客体表现出这等自愿的奴性——淘气地、恶魔般地，就像自然一样，对我们加诸的任何规条都欣然屈从，并且违背所有的律令。当我谈论客体及其深刻的阳奉阴违的时候，我谈论的是我们所有人以及我们的政治和社会秩序。整个自愿奴性的问题都应该在这种光线下被重新审视，不是为了解决它，而是为了刺探出谜语：服从，事实上是一种平庸策略，它不需要被解释，因为它（以及所有的服从）暗暗包括了一种对于象征秩序的致命的反抗。

这就是恶的原则何以存在，并不是作为某种神秘的进程和超越，而是作为象征秩序的藏身之处——作为对象征秩序的偷窃、强奸、收赃及讽刺性的贪污。这就是客体何以对恶的原则透明。不像主体，客体是象征秩序的不良导体，却是宿命的良导体——即，对于纯粹的客体性而言，它是至高无上的和不可救药的、内在的和神秘的。

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