尚未实现的“范杜斯堡”｜瓦尔特·德克塞尔｜1931

正文

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但范杜斯堡并没有气馁，他是一位真正的先知，他将自己的观点传递给了任何想要学习的人。在这场战争期间，我们对其他国家生机勃勃的力量一无所知。他经常与各个地方的先锋成员交换意见，他把整个世界都带进了我们这个隐居之所。荷兰、法国、意大利、美国和俄国所拥有的一切进步的重要作品和新思想，都在那些范杜斯堡魏玛工作室里堆放着的无数的插图和各种语言的出版物中。

在无数次的私下谈话，以及在系统构建的课程中，他阐明了新构型在各个工作领域的基本概念。包豪斯的许多学生等都定期参加这些课程；如果没有范杜斯堡的影响，包豪斯在1922-23年期间发生的根本性调整就是无法想象的。他的个性本质上是一位教师。作为一位教师，他是让人着迷，他使得他的听众与他一起成长。他不像其他教师那样只是被自己的学科所激励，他总是不遗余力地创建普遍可理解的基本原则，给他的听众提供的并不是主观的印象，而是一种方法。至少在德国，他首次有效地阐述了设计新动力的ABC。范杜斯堡有意识地，有目的地成为了一位艺术家和理论家。作为艺术家，他是少数的那么几位之一；作为理论家，他在自己的领域里，与阿道夫·卢斯一样独特。

Theo and Nelly van Doesburg in the studio on Rue du Moulin Vert, Paris｜1923

他对利用艺术个性来赢得关注毫无兴趣；他竭尽所能，以最清晰、最纯粹的方式表现出一种普遍有效的风格化的冲动。作为思想家的范杜斯堡，在自己的写作中强加了有时甚至是令人无法忍受的——完全合理的——理论负担，这是否能为其他人想要通过更通俗易懂的语言和作品，获得他一直被剥夺的知名度铺平道路呢？但是，如果优先权的标准在艺术领域的地位与它在科学领域的地位类似的话，那么范杜斯堡对新形式设计的发展所做的贡献还没有得到应有的承认。他在1921-1922年的演讲中预言了不少艺术界领军人物在随后几年中 传播的观点：那些观点如今已成为了流行语。他指出了今天的世界观与昨天的世界观相比所具有的特征标志——

开放，而非封闭

清晰，而非模糊

宗教的能量，而非信仰和宗教的权威

真，而非美

简洁，而非复杂

比例，而非形式

综合，而非分析

逻辑构建，而非抒情连接

机械，而非手工

形式设计，而非模仿和装饰

集体主义，而非个体主义

——适用于绘画、雕塑、建筑、文学、电影、音乐以及一般生活。他试图在社会和生物事实的科学基础上解决建筑问题。1921年，他宣布住房是一种重要的功能，影响着我们的精神和身体活动。早在那时，他就清楚地认识到，任何只关注一个因素的重建尝试都是贫乏的，注定是要失败的。他预言，除非功利主义再次承认我们的心理需求，否则它很快就会消亡。遗憾的是，这一希望尚未实现——从许多现代住宅项目中就可以看出这一点，这些项目打着功能和舒适的旗号，往往只是恢复了过去背后的立面，并将它们布置在街道的正面。范杜斯堡揭开了现代主义手法的装饰和庸俗的面纱，而当时人们还普遍无法分辨其中的区别。他是最早认识到手工技艺已经沉浸于个体主义的人之一，而集体主义的形式设计需要机器来满足社会重塑所带来的新的审美需求。

范杜斯堡最后五年的理念还没有完全实现。他在斯特拉斯堡的奥贝特，他自己梅顿的家里，这些理念已经部分付诸了实践，它们首先为理论家提供了无尽的素材。对于范杜斯堡来说，色彩是一种设计材料，一种建筑元素。他越来越清楚地看到，建筑尽管是赤裸裸的结构，或者用他的话说，是“解剖的”结构，但它已经摒弃了过去的装饰原则，它独有的功利主义导致它忽视了视觉、触觉和心理上的需求。范杜斯堡要求建筑和绘画同步进行，使建筑和绘画的元素相互关联：这一过程涉及到玻璃、混凝土、钢材等等等，以及水平和垂直、光影、色彩和灰/黑/白。他知道，新的形式设计理论的基础，必然是对这些对立面的科学和艺术利用。

the Aubette in Strasbourg｜ 1926-1928

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