正文
精、气、神是人体生命活动的要素，可理解为一种精力、一种气势、一种气质。
何谓精？
精，是生命起源，是客观存在的精神，是独特的能量场。
它是一种力量，是一种人格。
董竹君从小就展现出独立、自尊与追求自由的精神风骨与力量。
小时候母亲多次给她裹脚，她都用剪刀剪了，拒绝裹脚。
父亲染上伤寒无力偿还看病的钱，不得不将她抵押到长三堂子“卖艺”三年。
她刚开始是拒绝的，因为觉得人不是“货物”，怎能说抵押就抵押了。
但当父亲求她体贴他们的境遇时，她同意了，她说：“我是为了孝，为了孝而屈服的。”
除了孝，她再也不想让自己的自尊和灵魂有所屈服，哪怕是为了爱情。
初识夏之时，人们认为青楼歌妓配不上爱国英雄，但董竹君却并不以为然。
她并不妄自菲薄，自认为相貌配得上爱国英雄，灵魂更是配得上。
夏英雄想为她赎身，她拒绝：
“我自己会想办法逃出去，不用你花钱。以后我和你做了夫妻，你一旦不高兴的时候，也许会说，‘你有什么稀奇的呀！你是我拿钱买来的！’”
夏英雄问她，那你要如何脱身？
她告诉夏之时，只要他同意“约法三章”，她自有办法脱身。
夏之时与董竹君
夏半信半疑她能自己脱身，但欣然同意“约法三章”。
14岁的董竹君借助自己的机智，某夜把看守灌醉后，脱去身上华服与金银珠宝等首饰，清清白白，一身素衣逃跑来到夏之时。
那时候她是义无反顾的，因为她认为她有“约法三章”保她自由与尊严：
1.坚决不做小老婆；
2.带她到日本求学；
3. 成家后，共同经营家庭，男主外女主内。
这个傲骨的姑娘，哪怕是危机关头，也不抛弃她对自由和自尊的追求。
这次从火坑逃出，让她真正领略了一把裴多菲诗歌诗歌所描绘的自由——生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。
关于这次出逃，董竹君在自传中这样表述：
“一直被束缚在身心上的什么东西全部解除了！能向天空飞翔似的浑身轻松，乐开了花一样。这是我第一次对自由的体会，永难忘怀！”
那么，人格呢？
“竹君，今天才知道你的人格。”
这是签署离婚后，夏之时对董竹君说的话。
夏之时的人格，从离婚之后便分崩离析了。
董竹君的人格，却在她离婚之后越发纯粹起来。
1914年，夏之时27岁，董竹君才15岁，俩人正式结婚。
然而，夏之时却是个民国“直男癌”，婚后生活并不美好。
日本留学期间，董竹君学师范，但夏之时不允许她去学校上课，而是请了家教，怕她被人勾引走。
夏之时由日本返川，临走前给了她一把枪，除了防贼自卫，主要还是为了告诉董竹君，万一做出对不起他的事，就举枪自杀。
此外，他还特意派了他的四弟到日本陪董念书，监督董竹君的行为。
回川后的生活更是艰难。
婆婆等家族人不待见她说：
“一个卖唱得只配当姨太太罢了，况且嫁给我们这种大户算怎么回事？你赶紧给我娶个正房回来！”
久为人妇的董竹君
董竹君展现了她的高情商，初去四川时，她从老至小给所有人准备了一份礼物，初次见面给大家留下了很好的印象。
在平日的生活里，对长辈恭敬，对同辈忍让，勤勤奋奋。
但她刚“摆平家人”，丈夫夏之时又因被解除了公职，脾气越来越坏，沉迷鸦片，活得越来越像个旧式遗老。
而董竹君呢，从离开青楼开始，她就在努力改变命运。
在日本时，她白天上课，夜晚挑灯奋战读书看报，常读到两眼红肿。
回川后，董竹君认为既然已经儿女成行，便积极地动用个人力量去改变家风，希望借此拯救这段婚姻已经在发霉、腐烂、变质的婚姻。
她动员夏之时创办学校。
她开办“富祥女子织袜厂”和出租黄包车的“飞鹰公司”。
她创业的初衷有两条，一是改善经济，二是帮穷人尤其是女性独立。
“富祥女子织袜厂”里面全是周围的穷苦女性，她创办的“飞鹰公司”不但福利比其他出租车公司好，她自己还常常亲自去给大家演讲。
从医疗保健常识到薪酬福利制度，再到企业理念，她的演讲内容丰富多彩。
她在主持家务、育儿以及创业中，展现了她动人的人格魅力。
