没有微博和微信，古人是怎样玩转“自媒体”的？

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我国古代的民谣大v们个个唱作俱佳，同时还能针砭时弊，俨然是古代的段子手，比如这篇讽喻晋惠帝的《永熙中童谣》：

“ 二月末，三月初，桑生裴雷柳叶舒，荆笔杨板行诏书，宫中大马几作驴。 ”

说起晋惠帝，大家可能不一定知道是谁。但说起著名金句“ 何不食肉糜 ”，想必大家就很熟悉了。

肉糜吃很多的晋惠帝在位期间昏聩无能，大权旁落，被楚王司马玮和杨骏把持，连诏书都出于这两人之手，百姓借用他复姓司马来跟驴作比，嘲笑他愚蠢如驴。

民谣的优势在于有着很好的传播性，一首民谣只要得到了民众的认可，就能迅速传唱起来，就像是现代的点赞和转发。

同时，民谣也代表着大众的社会情绪，对待好人好事从不吝于热情褒扬，对待坏人坏事也会毫不留情地讽刺。

人人都知道“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸。”北宋仁宗时的包拯以铁面无私著称，百姓感念他的清廉，就传唱出一首民谣“ 关节不到，有阎罗包老 ”，有包青天在，不需要打点关系也能办案。

到了徽宗朝，奸臣当道，东京汴梁就流传出这样一首讽喻童谣：“ 杀了穜蒿割了菜，吃了羔儿荷叶在。 ”

百姓分别用穜蒿、菜、羔儿、荷叶来暗指童贯、蔡京、高俅和何执中这四个奸臣，恨不得将他们吞吃入腹。

汉朝的艾特评论： 清议

民谣毕竟是普通民众有感而发的自由创作，随意性很大，更像是一种传统的舆论习俗。

汉朝的时候，以太学生为代表的儒家学子们创造了一种更有范儿的舆论发声方式，叫做“清议”， 由知识分子们聚在一起群聊，对名士和时事进行品评。

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