有机法两种深信就是觉悟

这不是一比就很清楚吗？这难道要很大的智慧吗？这难道要很会算数才能算得出来吗？简单一比就知道了。

但是，如果我们的心被骄慢障碍，我们就连这个基本的事实也看不清楚了。就认为自己是大德，勇猛精进，能够修行，证悟甚深。然后把书上的东西当作自己的去卖， 卖弄学问，这不是真有修行 。

下面这段话， 大家要好好记住：

这话说得真好！

当个佛教的学者，上台就讲经，下台就写书著作。但是，他不借教观心。

所谓“ 借教观心 ”，就是借教法来观察自己的内心：我是否能够如实修持？我做到了哪里？现在生死就要来临，阎罗王就要给我下帖子，无常就在现前，我有没有念死无常？今天晚上就是最后一晚，我怎么办？向哪里去？

面对这些，如果还悠悠泛泛的，就是无常感不深、生死心不切；就会自误误人，误了自己又教别人。以为自己领悟高超，“你看，我懂多少佛教的名相，懂多少佛教的学问，我来作法师，我来教你们”，以为自己能教导人家，这是缺乏返观觉照的能力。

如何看一个人有修没有修？

如果第一个“决定深信”他能信，他就是一个有修为的人 ；如果他不具足第一个深信，那就还早着呢。

这第一个深信，是靠学问能深信的吗？不是的， 这是心性的成熟 ，就是经过了无量劫的轮转，又经过了无数诸佛菩萨的调化，心性成熟到这个程度，他才信得来。

有很多人信不来，看到这句话熟视无睹，看到跟没看到一样，看到了也不能跟自己的心相应。如果跟自己的心相应，他马上就会找：“什么是我的出离之缘？” 就一定会走向专修念佛 ，走向弥陀净土的法门 。

有的人，你把这个法门端来，送到他面前，他都“餐受之心浮散”，都没有心来修学，那还在半路上，根机、机缘还不成熟。

我们能有这个“决定深信”，不是于一二三四五佛种诸善根，善根已经很成熟了，非常了不得！

所以， 不用去羡慕那些文字匠 。