出土实物原图呈现：原始社会的鬼神长啥样？

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裸女神像 泥塑 牛河梁遗址博物馆藏（资料图）

1979年辽宁喀左东山嘴红山文化遗址土若干陶塑女裸像。两件小型立像残高5～5.8厘米，孕妇塑像，均为裸体立像，头及右臂均残缺，腹部凸起，臀部肥大，左臂曲，左手贴于上腹，有表现阴部的记号。大型泥塑人物座像，上、下身各一块。上肢残缺，为手臂和胸腹部分，高18、宽22厘米，胸腹上贴塑手臂，左臂残缺，只存贴痕，右臂存下部。双手交叉于腹部的中间，左手似攥拳，右手握住左手腕部，右手指修长。下身残块高12.5厘米、宽22厘米，为盘膝正座式，右腿搭在左腿上，左足及足趾裸露，右足已残缺。下身的底部平，满饰席纹。以上各个部位的形态，如攥拳、握腕、左右手交叉、盘膝等，都塑得逼真自然，很有动感，大小约当真人的二分之一。在石圈形台址附近，还发现其他同样姿态的上下身残块，可知这种盘腿正坐、双手交叉于腹部的形象，是一种特定的姿态。

这处遗址的考古年代被确定为公元前五千年。据考古学家研究，上述这类女神像，与祖先崇拜有关，其中还有孕妇偶像，说明她们可能是生育女神，主宰人间的繁衍。而出土的动物塑像及祭器，则是为祭祀服务的。亦有学者把该女性陶像认定为农神和地母神，俞伟超先生说：在母权制的农业部落，把妇女像作为崇拜的神像，还可能具有另一种意义，即作为农神的象征。“长方形的祭坛，应是祭祀地母的场所。在原始的农业部落，人们依靠农业来维持生活，因为见到农作物是从土地中生长出来的，便以为农业收成的好坏，在于地神的赐予，于是，普遍的信仰土地神。”(《座谈东山嘴遗址》)

女神头像 牛河梁遗址博物馆藏（资料图）

辽宁建平牛河梁女神庙出土。头像长约22.5厘米、宽23.5厘米，塑泥为黄土质，黏性较大，掺草禾一类，未经烧制，内胎泥质较粗，捏塑的各部位则用细泥，外皮打磨光滑，颜面呈鲜红色，唇部涂朱。头的后半部分断缺，但较平齐，推测当时是贴在墙上的。在头后断裂面的中部可见一竖立的木柱痕，直径4厘米，由颈部直通到头顶部，上有包扎禾草的痕迹。此即塑像时所用“骨架”。头像具有典型蒙古人种的特征，鼻梁低短、圆鼻头、无鼻钩、方圆形扁脸、颧骨突出、两眼斜立。尖圆的下颌、圆润的面部和小而纤细的耳部，又具女性的特征。耳前鬓角明显，鬓角部位塑有细而长的竖带，应为与头饰或帽饰一类有关的系带。在眼睛的处理上犹为独具匠心，双眼内均嵌淡青色圆饼状滑石质玉片为睛，玉片直径2.5厘米，正面凸起，为睛面，迸发出炯炯有神的目光。在唇部的处理上，采用了夸张手法，使上唇外咧，嘴角圆而上翘，唇缘肌肉似掀动欲语，流露出一种神秘感。面颊随着嘴部的掀动而张开，瞬间的起伏感展现出人物的神韵气质，使得一个富有生命力而又神化了的女性面相更臻完美。

整个头像将女神的动人容貌和内在情感完美地融合，塑造了一个艺术价值极高的女神头像，可见此时的雕塑技艺栩栩如生。这尊女神头像不过是女神庙中众多塑像中的一件。同时出土的至少还有六个个体女性塑像，体型有大小之分，老少之别，小的与真人相当，大的则比真人的1～2倍，造型准确，形象生动，艺术水平较高。而在主室中心部位，还出土了相当于真人器官三倍大的大鼻、大耳，可见这尊女神头像并不是此座神庙的主神，在神庙主室的中心，很可能供奉有一尊更大的女神塑像。众多神像共祭于同一庙堂，说明这是一种围绕主神的多神崇拜，似已形成了有中心、有层次的“神系”群。同时还出土了五六个神像，皆为女性。这些精致小巧、上部有孔的偶像，便是可以随身携带的保护神。

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