我们是释迦牟尼佛出世根本救度的对象

我们是释迦牟尼佛出世根本救度的对象

（三）补充

1、诸佛证诚论

我们前面简单地把文句通了一下，接下来对诸佛证诚作一些讨论。

(1)六段大义

这六段的诸佛证诚，经文是类同的，赞偈的解释各有侧重。

第一段总的证明机法益。机是罪业根机，所谓的“为我凡夫来出世”“为断凡夫疑见执”，这是为了众生的。那法呢，就是弥陀的本愿，“乘此弥陀本愿力”。往生净土之后，就是“无为”，“我今既到无为处”。

第二南方段，接下来分的说明释迦牟尼佛是为凡夫出世的，所谓“标心为化罪根人”，出世本怀是为了罪业凡夫。

第三西方段，“我今舒舌以为证，西方极乐必须依”，这样的罪根之人，修其他法门不能解脱，难以得利益，必须回归到西方极乐世界，这是根机。

第四北方段，讲的是利益，称名必然有利益，还归本国，所谓“庆得稀闻自家国，诸佛证判得还归”。

第五下方段，证明前面这些都是释迦牟尼佛出世本怀，“能为难事化群萌”。

最后一段是劝我们返邪归正。这个偈子是总的来证明，“为断凡夫疑见执”。

(2)诸佛证诚显世尊出世本怀

诸佛证诚显示世尊出世的本怀，总共六段，有这几种含义：

①世尊出世之对象

世尊的出世本怀，主要为哪种人？他不是为阿罗汉的根机，也不是为菩萨的根机。以净土法门来讲，“为我凡夫来出世，标心为化罪根人”，世尊出世的本怀，凡夫是正机。释迦牟尼佛来到娑婆世界，是为我等罪业凡夫来的，我们是释迦牟尼佛出世根本救度的对象。

②世尊出世之目的

③为何以劝生西方为出世本怀

世尊既然是为了化度凡夫、罪根之人而出现于世，那么就要宣说能令一切凡夫，即使是十恶、五逆、疑谤、信邪之流，也都能平等成佛之法，这才能达到世尊出世的目的，如果不是这样，他为凡出世的目的就不能达成。

讲别的法门，没有几个众生能解脱，释迦牟尼佛来一趟，不是目的没有达成吗？他来是为罪根出世的。如果说所有的罪业凡夫都能平等成佛，他的本怀才达到了，如果讲别的法门，不能达到这个目的。比如讲《楞严经》，有几个能开悟呢？讲《金刚经》，有几个能无人相、无我相、无众生相、无寿者相呢？

念佛法门就不一样了。“此则唯有念佛生西之一法”，能够使一切罪业凡夫通通往生极乐，没有一个遗漏的。所谓“弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧”“一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动”，这才能达到释迦牟尼佛出世的本怀。

就像一个做生意的人，他的本怀是赚钱，钱赚得越多，越达到他的本怀，他越高兴。释迦牟尼佛来到娑婆世界，他赚什么？赚众生啊，他赚得越多，才越达到目的。他开了几单生意，订了几批货，订了《华严经》，才赚了几个大菩萨，四十一位大菩萨，赚了；订了别的经，四谛法门，只赚一些声闻；十二因缘法呢？只赚了缘觉；六度万行，赚了菩萨。

那么，还有无量无边的凡夫众生怎么办？释迦牟尼佛说：“我还有单更大的生意。”“怎么做？”“用六字名号一订。好，这一单全部订了，所有人都可以。”这样，他的本怀才达成。

释迦牟尼佛出世说：“今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子。”“三界都是我所拥有的，这里面所有众生都是我的亲生孩子，一个不漏都要救度。”这段看《法华经》就知道了。

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