新书速递 | 德勒兹《尼采与哲学》

政治哲学研究 · 公众号 · 哲学 · 2023-08-07 21:55

正文

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; 多样性、生成和偶然本身是以成为欢乐的对象 ; 只有欢乐才会回归。多样性、生成和偶然是恰当的哲学的欢悦 , 在其中统一性、存在和必然性都得以自娱。自卢克莱修以后 , 这一塑造着哲学的批判事业就再没有推进到这个地步 ( 斯宾诺莎可算是个例外 )。卢克莱修揭示出灵魂的困境和那些需要这一困境以建立他们权力的人们。 —— 斯宾诺莎则揭示出悲伤 , 一切悲伤的理由以及所有在这悲伤的核心寻求权力的人们。 — — 尼采揭示出的是怨恨 , 内疚和作为原则的否定权力 : 那种把解放当作其对象的哲学之 “ 不合时宜 ”。一切不快乐的意识同时都是对人的奴役 , 是意志的陷阱以及一切卑贱思想的机会。否定的统治是孔武有力的野兽、教会和国家的统治 , 它们束缚我们以达到自身的目的。弑上帝者犯下了一个可悲的罪行 , 因为他的动机是可悲的 ; 他想要取代上帝的位置 , 他谋杀是为了 “ 窃取 ”, 他在获得神性之时仍陷于否定之中。上帝之死需要时间来最终发现其本质 , 从而变成一个欢悦的事件。需要时间来驱逐否定 , 来祛除反动 —— 能动之生成所需的时间。这一时间即是永恒回归的循环。

尼采（ 1844—1900 ）

否定止于存在之门,对立停止其劳役,同时差异开始其游戏。然而 , 在哪儿有不属于另一世界的存在 , 而且 , 如何做出选择 ? 尼采把这一转折点唤作否定之嬗变。否定失去其权力和性质。否定不再是一种自治的权力 , 即某种权力意志的性质。在权力意志中,嬗变使否定与肯定相关,并且转化成肯定权力的一种简单存在模式。对立的劳役或否定的受难消失了,取而代之的是差异的好战的游戏,肯定,以及毁灭的快乐。“不”被剥夺了权力,转而形成其对立的性质,转变成肯定性的和创造性的:这就是嬗变。这种价值的嬗变正是查拉图斯特拉的本质定义。正如其厌恶和魔力所显示的,如果查拉图斯特拉经历过否定,他并不是为了将之当作原动力,也不是要承受其负担或后果,而是为了达到原动力改变,后果被超越,并且整个否定消失或被转换的那一点。