专注今生 ｜ 圣地二十五年手记

在谈论过有关拉比犹太教的种种经济思维之后，我们自然会产生一个疑问：拉比犹太教不是一种宗教吗？作为一种宗教，难道不应该超凡脱俗？难道不应该鄙视此生的龌龊与卑微，带领信众追求来世的洁净与安宁？难道不应该视富贵如粪土，而一心修炼精神的伟岸与崇高？何以一个给世界带来最重要的一神崇拜的宗教，会对盈利经营一类俗物念念不忘？

的确，这世界上大多数的宗教会告诉我们此生此世乃是不完美的世界人生，在此之外，另有一个超越的世界与生命，只有那个世界与生命才是值得我们加以追求的。与此相对立的是各种世俗思想，这些思想拒绝相信任何此生此世之外的完美世界的存在，或者拒绝承认这些超越的存在对现实人生有任何意义，从而专注于现实价值的实现。 拉比犹太教则仿佛是在宗教的“出世”与世俗的“入世”之间建立起了某种直接的联系，借“出世”以“入世”，却又寓“入世”于“出世”。

据说当年摩西登上西奈山巅，从上帝手中接过《圣经托拉》之时，众天使深感不妥。因为《托拉》乃天地至宝，以众天使的非凡圣洁尚不得传，摩西肉骨凡胎，何德何能而独享大宝？因此他们便在上帝面前明知故问地说：“这个女子生下的凡胎跑到我们中间来干什么？”上帝回答说：“他来接受《托拉》。”众天使说：“那件天地秘宝，您愿意将它传给一个肉骨凡胎吗？”

上帝听了，并不直接回答，而是说：“摩西，你来回答他们吧！”

摩西对上帝说：‘天地之主啊，您所传授的《托拉》里写了什么呢？“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（《出埃及记》20：2）’诵念至此，他转向众天使，问道：“你们可曾下到埃及之地？可曾与法老为奴？”

缮写于十世纪的《列宁格勒抄本》

是已知最古老的《托拉》经卷。

图片来源：网络。

随后他又说：‘这里又写了什么呢？“当记念安息日，守为圣日。”（《出埃及记》20：8）你们可曾从事那些需要停歇的工作？还有，“当孝敬父母。”（《出埃及记》20：12）你们可曾有过父母？还有，“不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。”（《出埃及记》20：12）你们之中何曾有过妒火？又何曾有过诱惑呢？’

一席话问得众天使张口结舌，只好乖乖承认《托拉》非传授给摩西不可。