叶坦：文化复兴与反传统精神

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， 以至于命” ， 探讨万物生成 ， 义理性命之道 ， 同时发展了儒学纲常名教的伦理观念 ， 定之为永恒的、绝对的原则。

程朱理学建立的是客观唯心主义体系 ， 与之相对应的则是陆九渊为代表的“心学”。陆氏“心即理也”的命题 ， 典型地代表着这一学派的主观唯心主义思想倾向。著名的“鹅湖之会”就是理学内部朱陆之争的一次大辩论。

南宋学术思想的发达 ， 还表现在理学之外的事功学派的兴起。以陈亮为代表的永康学派和以叶适为代表的永嘉学派、以吕祖谦为代表的金华学派等 ， 其反传统特色颇为鲜明。他们或究王霸之学、倡言事功 ， 或考订经制、殚洽文史 ， 与理学形成鲜明对照。“王霸义利之辩”是在朱熹与陈亮之间持续两年之久的大争论。陈亮认为朱熹是“迂儒之论也” ， 叶适也指责理学：“既无功利 ， 则道义者 ， 乃无用之虚语尔。”朱熹则贬斥事功学派：“若永嘉、永康之说 ， 大不成学问”。黄宗羲作《宋元学案》记叙学术源流、观点主张 ， 从中亦不难看出宋代是继先秦诸子之后的又一次学术高潮时期。学术争论 ， 本身就是文化繁荣的重要标志 ， 若一种思想观点立于“独尊”地位 ， 不是强制 ， 便是虚伪！

自然科学的划时代发展 ， 提高了人们认识自然、了解宇宙和人类自身的能力 ， 提供了探索宇宙奥秘和人类思维与存在等哲学问题的思想基础。对宇宙本体的哲学探讨是自宋代开始的。

李约瑟提出宋代是中国科技史的顶峰。天文学、数学、医学、生物学以及建筑技术、冶炼技术等 ， 都达到了很高的程度 ， 涌现出一大批科技方面的人才 ， 并写下了许多重要的科技著作。 苏颂的《新仪象法要》、秦九韶的《数学九章》、王惟一的《铜人腧穴针灸图经》、沈括的《梦溪笔谈》、李诫的《营造法式》等 ， 在世界科技史上都具有重要意义。

更为重要的光辉成就 ， 是四大发明中的印刷术、火药和指南针的发展、应用。 《梦溪笔谈》记载了北宋时平民毕昇在雕版印刷的基础上 ， 创新出活字印刷术 ， 成为文化传播的巨大推动力。火药在宋代已普遍运用于军事上 ， 《武经总要》详细记述了当时武器制造的精湛工艺。指南针已经广泛运用于航海业 ， 促进了海外贸易与文化交流。《萍洲可谈》和《宣和奉使高丽图经》都记载了指南针在航海中运用的实况。

值得重点提及的是 ， 这些发明和应用的西传对世界文明的杰出贡献 ， 而在本国却未获得应有的应用和发展。

印刷术从唐代始传日本、朝鲜、波斯等地 ， 此后对于西方的文艺复兴运动 ， 起到巨大的推动作用。指南针则是在十二、十三世纪之交传入阿拉伯 ， 并辗转传到欧洲。恩格斯在《自然辩证法》中谈到“磁针从阿拉伯人传到欧洲人手中 ， 1180 年前后。”此即宋孝宗时期。航海业的技术进步 ， 为新大陆的开发提供了条件。火药大约在十三世纪初经印度传入阿拉伯 ， 后来再传到欧洲

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