万物归二 ｜ 圣地二十五年手记

上文谈到犹太智慧无禁区 （延展阅读： 远离上帝的神秘花园 ） ，是因为在本质上，世界被认为是不确定的，本篇将就这个问题继续深入，看看这种不确定性的形成原因。

在谈这个问题之前，我们先来看看“确定的世界”是什么样的。 从根本上说，“确定的世界”是一个“万物归一”的世界，也就是相信在大千世界色彩缤纷的众生相背后，存在着一个终极的，统一的支配力量。 这种支配力量决定了万物运行发展的原则和方向，由此确定了世界的状态。从某种意义上说，“万物归一”是人类很多文明共同的信仰。中国的孔子曾强调“吾道一以贯之”，虽然曾子对此最简略的解释也得是“忠”、“恕”两个概念，但孔子绝对不会同意“吾道二以贯之”的说法，因为“一”代表本原，“二”就成了现象。同样，古希腊哲学的原初问题便是“万物的始基是什么”。对这个问题，无论答案是水（泰勒斯）、火、气（米利都学派），还是原子（德谟克拉特），或者毕达哥拉斯学派的“数”，大多数哲学家寻找的都是那个“一”，也就是相信这“始基”是单一的。这样一个“万物归一”的世界是一个正误确定的世界，你找到了那个“一”，你就是正确的，否则你就是错误的。

在这个问题上，犹太传统智慧的与众不同之处在于：世界是一个“万物归二”的世界！ 这“二”便是两部《托拉》，一部书面《托拉》，一部口传《托拉》。 我们在前边说过，按照拉比犹太教的传统，当初上帝在西奈山向摩西传授《托拉》，传授的不只是一部书面《圣经》，还有一部口传《圣经》，用来阐释书面《圣经》的含义。这部口传《托拉》后来辗转记载，成为《密释纳》和《塔木德》两部大典。经典有注解，这是很多宗教都做的事情，但是把对经典的诠释看作与经典平级的孪生兄弟，并坦然面对“诠释的自由性”这一事实，则是犹太教“万物归二”的独家秘技。

形成这样一个秘技也不是一件容易的事情，我们不妨来看一个《塔木德》的故事：

一个外邦人想皈依犹太教，跑去问沙玛伊长老（ 延展阅读： 少言多行——沙玛伊长老 ） ：“你们有几部《托拉》？”

犹太儿童故事书：《希列长老的耐心》。图片来源：网络。

沙玛伊长老说：“两部，一部书面的，一部口传的。”