《易隐》中“雪庵和尚”的真正用意（微信文章未删减版）

六爻名著《易隐》也在我的校注计划中，虽然现在还没有正式开始，但是也在断断续续的进行。

古籍中的典故，一般而言是校注时最大的难点之一。

我在校注《卜筮正宗》时，对《黄金策》的用典就费了很大的功夫，特别是包含大量用典的《天时》《年时》《国朝》《征战》《身命》共五章的第五卷，更是旁征博引，用了近9万字的篇幅才完成。

而《卜筮正宗》第五卷的原文，仅仅1万6千多字。

《易隐》中的用典也不少，我在以前读《易隐》时，也查找过一些，但不是很系统，当时读书的目的，更多只是为了理解其中的卦理。但既然现在把《易隐》也列入了我的校注计划，我也就不得不认真起来。

即如王楫所作的《易隐叙》中提到的雪庵和尚，如果不明白这个典故的准确含义，也就难以准确理解王楫作《叙》的意义。

这部分的原文如下：

雪庵诵乾卦，而杜景贤以为未宜，亦祈不失于常。睿玊隐于易，其亦继雪庵而起乎？愿且置易而读楚骚，孰为灵均之可问也？

这段文字中的用典《雪庵和尚》，在《坚瓠五集卷之四》中有录，全文如下：

雪庵和尚，名曁，不知其姓，亦不知何官。靖难时，往来黔中，遇隐士杜景贤，居白龙山之草庵，昕夕诵经。山中人不知书，谓诵佛经，不知其诵《易·乾卦》也。景贤恐有踪迹，又不欲拂其意，婉谓之曰：和尚释也，而诵儒乎？和尚亦喻景贤意，遂置儒经不诵，诵《观音经》。又好观楚辞，时买楚骚，乘小艇于中流读之，读一叶，则沉一叶，读毕，大叫恸哭。尝有诗云：年方十五去游方，终日修行学道忙。说我平生辛苦事，石人应下泪千行。看了青灯梦不成，东风混雪落寒声。半生客里无穷恨，告诉梅花说到明。死之日，其徒问曰：师死，宜铭何许人？和尚瞪目曰：松阳。问其姓名，终不答。卒后发其笥，止《百将传》一部，《大学衍义》一部，不知欲何为也。或曰：和尚，松阳郭希贤也。或又疑为连州郭节。从亡随笔，及拊膝录。雪庵事皆载《吴成学传》：成学，浙江人，为翰林修撰。京师陷，削发为僧云。后进士窦翰题诗雪庵壁云：当初何不解渔樵，卜得龙门避世高。别有乾坤生昼夜，更无江海作波涛。持斋谅是惭周粟，说法惟闻诵楚骚。铁石心肠谁识得，岂知太史笔如刀。可谓诗史。

这段文字的主要意思是说：

明代初年，燕王朱棣以“靖难”为名发动争夺皇位的战争。这个时候，雪庵和尚走避黔中（大致范围在今重庆），早晚都诵读《易·乾卦》。隐士杜景贤认为和尚读儒家的书，不妥，怕他的踪迹被人发现，就婉言规劝，雪庵和尚因而改读《观音经》。雪庵和尚又喜欢乘小船在河流的中央读《离骚》，读完一页，沉入水中一页，全部读完就大哭失声。

那么，回头再看《易隐》中的那段文字就好理解了，直译过来就是：

雪庵和尚诵读《易·乾卦》，隐士杜景贤认为不合适，不过是希望他不要表现得不正常。曹睿玊先生在易占中寻求寄托，他难道也是继承了雪庵和尚的志向吗？我希望他放下《易经》去读《离骚》，那么，谁又会问，他是不是要继承屈原（灵均为屈原的字）的志向呢？

这段文字其实还有更深层次的含义：

《易隐》一书，作于清初，作序的几人，以及作者曹睿玊，都是南明故臣，惺惺相惜。王楫在此叙中引用雪庵和尚的典故，真正用意，是在《离骚》，是要抒发屈原仕楚怀王，因谗言被疏，忧愁幽思的爱国心志。

我想，雪庵和尚的身世，可能和屈原有些接近。

我还想，这也是王楫此篇《叙》，为什么在后来的通行本《易隐》中被删去的真正原因：清初的文字狱，让人胆寒啊。

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