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玉到高处堪共睹、不到开门非高古。几近百中难遇一的开门古与九成多的低端仿都是一眼见识的事，只有比例很少一部分特征不明显的古玉和高仿品，确实耐人寻味，属于需要反复揣摩、谨慎辨识的一类。
虽然说料、工、形、纹、沁色、包浆六要素全对方真、一仿皆假，其实在实践玩赏中没有那么复杂，大多数时候都可以一眼定（见）真仿。
“真”与“仿”不是仅仅凭“感觉”而确定，因为不同的认知就会产生不同的感觉，“感觉”只代表每一个产生感觉的人而已。真有真章、仿有仿点，真与仿都有个“所以然”，是见真与看仿的根本所在，不会因人而异。
下面一组形制为文化期的玉鸮（图1），就是可以一眼见真、一眼见仿的一类。
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图1A
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图1B
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图1C
图1A的馆藏玉鸮就不再分析了，图1B和图1C两件民藏，前者一眼见真、后者一眼见仿。
图1B一眼见真的“真章”（图2）：
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图2
钻孔内部的玉质熟、透了。熟与透是经历千年沧桑浸润才能产生的皮壳特征，钻孔内部的玉质产生熟、透，为工上熟变、为工上自然态，孔内熟变与器面玉质熟变协调一致，只此一点即可“窥斑见豹”，为藏品之“真章”所在。这样的熟变一眼古在馆藏古玉中比比皆是（参见《古玉学步（159）玉到高处堪共睹、不到开门非高古》）。
图1C一眼见仿的“仿点”（图3）：
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图3
图1C玉鸮也是文化期红山形制，红山制玉是推磨打洼工艺，而此处现代工具的工痕，与文化期的打磨工痕相去甚远，几乎南辕北辙，则为一眼看仿了。
古玉是美的，美在千百年的沧桑沉淀。真、仿古玉往往多会带有“五颜六色”，真古玉如果产生五颜六色，那是五彩斑斓的沁，那是美之源，将其定义为“干净”很贴切，俗话说“玉得五彩沁，胜过十万金”，佩之增色；仿古玉如果带有五颜六色，那就是似是而非的脏，那是丑之根，是人为故意的混淆视听的，不但丑而且可能还带有酸碱等有害物质，戴之伤身。将图1B和图1C两件玉鸮，任意截取器面做对比，都可以轻松发现真品的净而美和仿品的丑而脏（图4）。
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图4-1
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图4-2
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图4-3
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图4-4
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图4-5
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图4-6
真古玉每一处都见美，甚至残缺了都带有残缺的美，不美非古玉；仿古玉每一处都显丑，甚至似乎仿到近乎“天衣无缝”了，依然留存不协调总感觉哪里有“别扭”（图5）。
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图5-1
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古玉学步（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏
图5-2
其实，做脏模糊是古玉做旧的一种方法。把玉器表面纹饰做得模模糊糊，细部纹饰似有似无，很像古玉受蚀的样子。这类作品上往往出现不该模糊的纹饰反而模糊不清的情况，尤其是一些仿古璧、璜，上面的谷纹模糊，都是人为而致。所以，凡遇到脏兮兮模糊不清、犹抱琵琶半遮面的古玉，一律要谨慎对待。
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