深度好文｜念佛，回归生命的本源

这句话需要解释，可能有的人看到这里会觉得“会这样吗？”；有的人看到这里会有些惊醒。

这个世界为什么会有罪恶？为什么会有痛苦？ 就是因为不平等 。

这一切不平等的来源在哪里？就是我们的心 。

我们的心造成了不平等 ，比如人长得美或长得丑，人长得美和丑到底以什么为标准呢？这是人心看出来的。所谓“情人眼里出西施”，你看他漂亮就漂亮，看他不漂亮就不漂亮。结果人们说美丑，就产生了无限的不平等，美的人就觉得美滋滋的，丑的人就觉得没有尊严，就感觉不好，痛苦不就产生了吗？

不平等就变成了痛苦，而且这里面有罪恶。

罪恶有不同的层面，有法律上的罪，有道德上的罪，有宗教上的罪，有真理上的罪。法律上的罪，只要犯了法就是有罪，但是法律是统治阶级意志的表达。不管干得对还是干得错，只要犯了法，就是犯罪了。但这个罪是以法律为标准的，法律是人意志的体现，未必是一种客观的标准。

时代不同，地点不同，在不同的时代就有不同的想法。上个时代搞计划生育，如果有人不搞计划生育，那就是犯法了，要抓你。但是在古代，就是多子多福，生得越多越表扬；如果没有后代的话，别人就嘲讽。这都不一定，现在又不搞计划生育了，年轻人不够了。这是变化。

道德的罪也不一样，就像“多子多福”，现在就不强调了，生一个孩子、两个孩子很难养得活。所谓“不孝有三，无后为大”，这些概念大家多少还有一些，但不像以前那么沉重了。

所以，道德上的罪，也是随着时代而改变。

宗教的罪是什么呢？在有些地区，违背了神就是有罪的。人为什么有原罪？因为违背了神的旨意。

这些都不是佛法所谈的 。

佛法谈什么呢？

众生违背了一切真理，就是一切万法本来的状态， 离开了万法本来的状态，这就称为“罪” 。

那么，万法本来的状态是什么？

一切万法本来寂灭 ，这是佛经里谈的。

“ 寂灭 ”是一个非常好的名词，不生不灭叫寂灭。这个怎么理解？我觉得很难理解。万法怎么平等？大树跟小草平等吗？大海跟一滴水也平等吗？是的，佛就是这么说的。我们就很难理解，因为我们是凡人，所以理解不了。

不要讲追求平等，我们理解都理解不了，还追求什么平等？我们根本就不追求平等。“啊，大海多么辽阔，我愿意成为那广阔的海洋”，没有哪个说愿意成为一小滴水，没有这样想的，都是把自己想大一点。“我要成为高山，我要成为大海”，你看， 人心就是不平等 。

对佛来讲，高山和小沙子平等，“一花一世界，一叶一如来”，佛是平等境界。

万法平等，到底怎么理解？

有佛法的理解，不过也可以借助现代物理学。现代物理学有一个“ 坍缩理论 ”。我在这里给大家说说，就当故事听。

有一个最著名的实验，叫“ 薛定谔的猫 ”。薛定谔是一位物理学家，非常有名。把一只猫放在箱子里，到底是死是活，他有一套设计规定，猫可以同时是死的也是活的。

我们就很难理解了。当我们没有观察一件事物的时候，它就有无限的可能性。当我们投入观察的时候， 这个事物就变成了所观察的样子 ，这个状态称之为“坍缩”。也就是说，一切事物成为这个样子， 是因为投入了我们的观察 。这个世界成为这个样子，是因为我们观察的结果。

这就是佛法讲的“一切唯心，万法唯识”，这世界的一切万象，是因为我们有一个主观的“我”。一切万法的本来是一，是一个整体，没有主观、客观的分别。它是万法的本来，是真如法性寂灭的状态。

但是在寂灭状态当中，我们突然起了一念无明，这一念一动，就有了“ 我 ”的概念生起。有了我，然后就有非我，就有对立，对立之间就有了观察，就有主观、客观等等。一生二，二生三，三生万物，一切的流转就开始了， 不平等就产生了 。

我们为什么要追求平等？

因为这是一切万法本来的基础，我们违背了我们的本来， 违背了我们心性本来的家乡 。

我们就成为一个在虚空宇宙当中飘荡的孤魂野鬼，就成为宇宙当中破碎的碎片，我们离开了“一”这个完整的整体。

所以，我们感到孤独，感到破碎，感到寂寞。

我们要回归心灵本来的源头 。这就是平等的境界，这才有安慰，才有幸福，才有圆满，才有整体感。

我们在这世界为什么要结婚？其实是想回归一种链接的感觉。那么，艺术家通过他对艺术的追求，要去探讨大自然的这种链接，包括哲学家、思想家。以佛陀来讲，一切万法的本来寂灭状态，也是我们佛性的本来状态，这是我们要回归的。

所谓净土，就是这样的精神——“精神”这个词也不太对。这种万法真如、完整的体现，就是净土相状的展现，这是平等法理的基础。不然的话，追求平等的基础是什么呢？动力是什么呢？来源是什么呢？

那么，在有神教当中不这么谈，他说什么呢？上帝造人。在上帝的立场，大家是平等的。为什么平等？因为在上帝面前，人人都平等。现在搞得不平等了，所以人类要回到上帝造人的本来状态。他给出一套自己的解释，那我们就不细谈。

我们现在讲的“法律面前人人平等”，根据是什么？在有神教来讲，因为上帝造人，人格平等，现在不平等，所以要追求平等，打着上帝的旗号。

以佛法来说，一切万法本来平等，我们离开了本来， 已经离开了我们的法性之都 ，在外面飘荡。这是孤独的灵魂，是破碎的灵魂，是一块痛苦扭曲的碎片，在宇宙当中没有附着点。

所以， 我们要回归生命的本源 。

第二句：

万法本来平等，说得更宽泛一些。众生佛性平等，讲的是有情众生，就算是一只狗、一只猫、一条虫子，上到圆满的佛陀，下到蜎飞蠕动，乃至地狱的受苦众生。

我们的佛陀真是伟大，众生平等的观念，没有哪个思想家，没有哪个宗教、学说有这么平等的精神。

有神教说上帝是平等的，慈爱的，到了上帝的身边，他也没说“你跟我一样是上帝”，那怎么可能？那不是乱套了吗？没有这回事，仍然是跟他有差距的，有差距就不是真理的完整表现，就是二元，不是一元。

真理一定是一，所以叫“ 一真法界 ”。如果有两个，有造物者和被造之物，这个境界就不圆满。即便回归到上帝，跟上帝和好了，仍然是有造物者和被造物者的差距，这就不是真正究竟圆满的平等境界。

所以，我们到极乐世界是一如，跟佛平等，这是言语、心思所不能及的。万法本来平等，众生佛性平等，怎么现在搞得不平等了？你有钱，我没钱；你长得漂亮，我长得不漂亮；你活一百二十岁，我才活五十多岁：这平等吗？你有权有高位，这也不平等。

这是什么原因呢？

这正是我们当初一念无明的妄动 。这个世界之所以不平等，纷纷乱乱，就是我们自己的问题。

如果要追求平等，就要解决我们的心，让我们有一颗平等的心。但是谈何容易？怎么可能做到平等？自己的儿子，就是怎么看怎么好看。“敝帚自珍”，哪怕是破扫帚，是我自己的，我看着就是好，就是漂亮，有什么办法呢？那是没办法的事。

人人都说自己家乡好，回忆自己的家乡就是“乡愁”。每个人回忆自己的家乡都掉眼泪，“少小离家老大回”，“近乡情更怯”，有家乡好那种观念。其实自己的家乡未必就那么好，但是在外面读书的时候，如果有人说我们家乡不好，就要跟他吵嘴。人就是这么一回事，自己的就觉得是最好的，就是不平等。