人死后，灵魂去了哪里？

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民间相信东岳大帝居于阴龙凤堂阳两洞执掌人间福、禄、寿考贬恶征奸，为阴间十殿冥王首席，也是地府阴司的主神乃将现世作恶未败露者送入地狱。

魂归东岳，汉代纬书《孝经援神契》曰： “太山，天帝孙，主召人魂。”“东方万物始，故主人生命之长短”。泰山地处东方，阴阳交泰，万物之始，有生必有死，故泰山之神知人生命长短。

《云籍七签》云： “泰山君领神五千九百人，主治死生，百鬼之帅也，血祀庙食所宗者也。世俗所奉鬼祠邪静之神而死者，皆归泰山受罪考焉。”

《东岳大帝本纪》云： “泰山乃天帝之孙，群灵之府，主掌人间贵贱尊卑之数；管十八地狱，六案簿籍七十六司，生死修短之权。”奉祀东岳大帝的东岳庙大多设有管理人仙命籍的七十二司或七十五司，如速报司、福寿司等等，分别司理人的生死贵贱。

亲属亡故以后，也要到东岳大帝前行黄箓超度功德，祈祷亡魂早日升天。

此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。

《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，“时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。”

历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另一方面不断崇封泰山神爵。 《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。

《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）大生仁圣帝。

道教亦很早崇奉泰山神。

南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰： “东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。”

道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行符命，告下有司，释放亡魂来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。

东岳大帝宝训

天地无私，神明监察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者，乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽 未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜 戒之。一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫做。衣食随缘，自然快乐。算什么命？问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应自速。谛听吾言，神明鉴服。

东岳大帝宝诰

志心皈命礼。

赫赫玄英之祖，金轮少海之宗。弥仙母梦日光生，紫府圣人东华弟。昔建功於长白，始受封於羲皇。初号泰华真人，汉明泰山元帅。唐会崇恩圣帝，圣朝敕字上主。位镇坤维，功参乾造。仁以德仁，回阳手於掌上。圣心益圣，丽日月於天中。五岳称讚於东方，三界独尊於中界。仰奉行於大道，俯纠察於阴司。掌人间善恶之权，字天下死生之柄。惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹，行善者注生天堂，沉迷者寻声救度。示慈尊垂慈之相，开眾生生化之门。福与天齐，功高无量，大悲大愿，大圣大慈，中界至尊、东岳圣帝、慈光救苦威权自在天尊。

随着 泰山神之封号由王晋升为帝，道教赋予它的威权也愈来愈大。

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