【集刊】《厦大法律评论》第29卷（2017年·上）

学术评论

作为中央集权化立法的《禹贡》——一次法哲学式的解读

李平

摘要：《禹贡》非为记禹治水之功，实乃为建构中央集权式的政权而为的立法的记录（或追述）。篇中划分九州、导山导水、锡土姓等，乃是借助贡赋体系重整地方秩序，强化中央控制力，并使之向地方垂直渗透的具体制度设置。五服制度更是权力中心化和天下向心化政治理念的落实。此外，《禹贡》不敬天而尚地、不崇德保民，亦不以君臣关系为意，这些与中央集权的立法理念一道，合于殷商之《洪范》而异于五帝时代的《尧典》和西周政治文化。考其缘由，要在禹夏属中国上古文化两大对立、竞争传统之一的技术传统，坚守阴本、私化、治权化立场。《禹贡》开启的中央集权式立法理念和天下模式，后为殷商和秦帝国所承续，逐步完善为后世所见的专制集权式的中华帝国。

关键词：《禹贡》；禹；立法；中央集权；技术

被害人教义学在刑事司法中的适用——以集资诈骗罪为中心

刘练军

摘要：建立在刑法的辅助性和最后手段性原则基础上的被害人教义学，主张被害人的处分自由及其信赖保护。被害人教义学的宪法根基是源于人之尊严的人格自由发展条款。主流刑法学界在研究集资诈骗犯罪时，均未曾认真对待被害人，对被害人的出资实质上是以高利借贷的方式进行投资认识不足。司法经验表明，大多数集资诈骗案件中的被害人并无认识错误，其贪图暴利而自陷风险才是犯罪既遂的真正原因。无视被害人对实害结果发生所起的支配作用，不借助被害人教义学来限缩解释集资诈骗罪，对行为人来说无疑是不公正的。家长主义刑法只能使刑法成为被害人的大宪章，而不是犯罪行为人的大宪章。在刑事司法中应该适用被害人教义学对家长主义刑事立法予以限缩解释。

关键词：被害人教义学；家长主义刑法；集资诈骗罪；限缩解释

民意对影响性刑事个案判决结果影响的实证考察

徐光华、曾志平