走进净土门，首先要闻法

有人问，理解念佛往生的道理之后，总该还要修行啊， 怎么修行呢？

其实， 所解就是所行之处 。理解念佛往生的道理， 行法也就是念佛往生 ，没有别的修行。

其他法门讲“解了之后，还要行”。“行”，就是自己要做得到。比如说持戒，学习五戒、八戒，菩萨戒、具足戒，学了之后再一步步去做，做到了才有功德利益，做不到就没有。

但是念佛法门不一样，学的是“念佛往生”的道理，怎么念佛往生？阿弥陀佛十八愿讲“乃至十念，若不生者，不取正觉”，那就接受这个教法。

“乃至十念”怎么念？口称佛的名号，一声、十声、百声、千声、万声都算。所以理解了，就落实到行为当中，行住坐卧称念这句佛号，“解行合一，如实修行”。

净土法门的理解和修行是统一的 ，是一个标准。理解的是“念佛往生”，行的也是“ 念佛往生 ”。

所谓信愿行 ，“信”，相信念佛往生；“愿”，愿意念佛往生；“行”，就是念佛往生。“解”和“行”是一样的，理解正确，行法就正确，这个就叫“如法修行”。

为什么很多人表面念佛，内心不安？

那就是理解上有问题了。

如果认为光念佛不行，还要诵经、还要持戒、要好好做人、要念得清净……在念佛之外加了很多其他观点，但是这些观点自己又做不到，比如想持戒念佛的人，结果戒又持不好，心里就烦恼了，觉得“持戒不好，我往生恐怕没有希望了”；或者说要达到清净心念佛，结果念来念去，心中有妄念、有烦恼，又觉得往生没希望了。

我们加的观念越多，障碍就越多，做不到的地方就越多，往生信心就越少。

虽然往生很简单，但是要学通、学明了这个法义也不容易，也需要花时间。比如第十八愿，虽然只有三十六个字，上人讲了《第十八愿善导释》，还有《第十八愿讲话》，厚厚的一本书。我们专闻净土教法，了解念佛往生的道理，也要涉及到很多理论。

所以，作为念佛人，我们首先要用时间，要花心思来听闻佛法。

有很多人说：“我老了，年纪大了，头脑、记性不好，左耳进、右耳出，学法学不进去怎么办？”这就是一个问题了。

佛在《无量寿经》有讲，我们首先要发心，学法首先要有认识，要有发心。

怎么发心呢？

设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法。

佛告诉我们，“假使你身边充满了大火”，这个“大火”是一个比喻，是说明我们身边有很多障碍，很多阻力。

我们要闻法，家人在那里把电视剧放起来了；我们想去听法，单位要上班，没有时间了……这就是“设有大火，充满三千大千世界”。

要当过此，闻是经法，如果真正关心这个法，就要超越它，再大的障碍都要突破，要来听闻教法。

在这个世间，人身难得、佛法难闻， 最重要的事就是要来闻法 。闻法是我们人生当中最大的事情，赚钱、生存，是第二件事情，不是第一件事情。第一件事情是闻法，了生死，出离轮回，往生净土成佛。

有很多人说“我最大的事就是要发财、要买房子”。对个人来讲，发财、买房子是短暂的大事，不是人生根本大事。房子买好了，说不定哪一天就没有机会住了。今天买好了，还没装修，明天人就送到医院去了，回不来了，人命就没有了。

所以，发财、买房都是小事。

只有一件事，今天是大事，明天是大事，临终走的时候还是大事， 这一生都是大事， 那就是生死大事、往生大事 。

人在世间要知道最重要的事情是信仰，人要找到生命的出路，找到信仰的归宿，这才是我们人生最重要的一件事。所以再多的障碍都要超越，来办这件大事。

有些人说：“我年纪大了，超越不了。走也走不动，耳朵也不灵，眼睛也不好，听经闻法也没有能耐，怎么办呢？”

净土法门有个好处 ，不能看书、没有文化，还有一个办法。

什么办法？ 就是直接“闻说”阿弥陀佛 。

闻法有两种 ，第一种是听闻对名号的解释；第二种就是直接听闻这句名号。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”你天天念，这个也叫闻法。

因为这句名号就是真实的法，名号是实相法，是实相身、是为物身。这个名号是阿弥陀佛五劫思维、兆载永劫修行成就的， 所有的法义都在六字名号里面 。

我们打一个比喻：

就像手机，我们不了解它的功能，拿着说明书也看不懂。但是只要接听电话，会打、会用就可以了。不一定要看说明书，把开关一按就可以接听电话，这就行了。能用它，就比看说明书来得更直接、更明了、更简单。

我们往生西方， 直接来念佛，这也是一个最直接的闻法方式 。所以《阿弥陀经》讲“闻说阿弥陀佛”；《无量寿经》讲“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念”，也是闻佛名号。