中心不定（身中清）则外物不清——“清”的字源与字义

德慧智 · 公众号 · 传统文化 · 2017-04-21 19:46

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“天得一以清”，“浊而情之余清”，“清为躁君”，这是老子五千言中对“清”的定义。《庄子·在宥》中记载了广成子对“清”的阐释和说明：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”这里强调了我们的精气神如何先达到静，然后再达到清，只有先静下来，然后才能够清；正确进行形体的活动，不要动摇自己的元精，这才是长生的根本。

《庄子·刻意》：“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，恬淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”一切物相之水，没有杂质混融其中，就必然清澈透明。水只要不动荡，水面就必然平整。流水不腐，如果郁闭没有任何流动变化，同样无法保持清澈，这就是水中蕴含的天德能量之象。所以说：清纯而没有杂质，静而守一不妄变，恬淡地持守无为而治，动的时候恪守天道规律，这就是最好的养神方法。《庄子·至乐》：“天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。”天道无私无欲，无为而治，得一守一，所以能保持清的境界；大地无私无欲，无为而治，得一守一，同样能保持安宁。所以这两重无为而治相结合，就能使万物全都能够变化生成。《化书》：“唯清静者，物不能欺。”只有实现了清静的境界，一切有害之物，无论是物相属性还是质象的物元，都不能相欺相瞒。

这些内容，都是古圣先贤们对“清”的一些定义，我们应当正确把握，并且恪守，使我们对“清”的认知，能够进入一个比较理想的状态，并且还要进行保持、维护、强化和提升。