端午节里面的龙文化与内文明

今年的端午节是阳历6月22日，在中华传统节气修身文化中，提高免疫力，提升体内正能量，端午节则是一个天时地利的时空点。

端午节的来历

端午亦称‘端五’，是我国最隆重的传统节日之一。

“端”的意思和“初”相同，称“端五”，也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月，又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。

五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

《说文解字》：“午，啎也。五月，阴气午逆阳。冒地而出……”这个“午”出现以后，与十二地支的巳是不同的。

可以说，巳的时候是纯阳，而午的时候已经有阴气冲出来了，来忤逆这个纯阳，巳和午都是指能量的一种形态。

此外，端午还有许多别称，如夏节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等等。

端午节的别称之多，间接说明了端午节民俗起源，在历史演变中逐渐产生了很多的歧义，各种各样的名称都涌进了端午这个节日的范畴之中，干扰着本义的牢固确立，使人们眼花缭乱，因此在历史上，这一天主要的节日内容也发生了大量的变化。

例如，在唐代，就加入了挂钟馗像，以及迎鬼船、躲午，帖“午叶符”，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果，甚至还有女儿回娘家（夫妇分开、五月戒欲）。通过这样的方式养阳，等等。

端午节又名“地腊节”。“地腊节”的命名，是对能量五行分藏的一个准确运用，要把握住其中的质元能量。

当天阳的火德能量对大地生发完成以后，五运中的火运进入尾声，紧接着的就是地球能量进入勃发时期，也就是火运礼德转入土运信德能量时期。

五月初五，名为地腊节的本义，就是对火运转土运进行一个准确的标示。

社会人类如果掌握了这个标示，就能很轻松地去感格，去体悟天地这种能量的变化和指点，及时同步把握住天人合一和地人合一，顺应自然的法则和遵守自然的秩序。

“地”的属性，突出的是火运转土运，礼德能量转入信德的能量。

这里面也就是火生土的一个自然过程，这是中国古代慧识悊学文化时期，对天地人三才能量变化规律和秩序，观察以后进行的形名定义，是内文明与观天文、察地理的产物。

 端午节，也是龙的节日

在近代学者的研究中，闻一多先生在他的《端午考》和《端午的历史教育》两篇文章中，认为五月初五是古代吴越地区“龙”的

部落，举行图腾祭祀的日子。

虽然考古学家认为我们对图腾祭祀有点难以认同，但起码还是摸到了边的，主要理由如下：

1. 午节两个最主要的活动，是吃粽子和竞渡，都与龙相关。

粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。

粽子投入水中，在古代就是感恩祭祀的一种献礼，本身就是奉献给龙享用。

古代人与龙共存时期，人类了解龙的食性，龙是素食神物。对于这一点，近代的画家和缺乏慧观能量的人，常常将中国的龙画两个长长的獠牙，显得非常威严，也有点恐怖。

实际上，“有角者食素”是一个规律性，而龙是有角的，那么龙肯定就是素食主义者，而不是荤食主义者。

因此，强行将龙画上犬牙、獠牙、撕裂齿，是不合理的，是对他的一种错误解读，“有角者食素”是一个规律性，并非后来人们所绘画的龙那样，必定要给加上獠牙，强行加上龙的食肉性。

粽子恰恰代表了古代社会和人们是认知、认同龙是素食主义者的。

在五月期间，当我们走进超市购买粽子时，常常可以见到肉粽子出售，但在解放前或在解放初期，粽子里面是看不到鸡肉，也看不到鸡蛋，也看不到猪肉的，完全是用大米包裹或用糯米包裹而成。

2. 竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

龙舟竟渡，是人类感恩、学习与效仿龙的勤奋精神，是在感恩祭祀酬谢过程中，将人们虚心学习的精神，通过龙舟竟渡表达出龙与人类的精神一体相连，共同奋斗。

3.古代五月初五日，有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”纹身习俗的遗迹。

五彩丝的取义是五色象，丝线的长度和色象相结合，象征着五种龙，因为人体内同样具备着五色之龙，五月初五借天时，佩此五彩丝，既有感恩天地间五龙之义，同时亦有同时激活体内五龙，分布五臓，传递能量，实现天人合一互动之意。

4. 相关报道与历史记载

1934年8月14日，《盛京时报》报道了营口坠龙事件，被当时的记者以相片的方式真实拍摄下来了。

中国的历史典籍中，有很多关于龙的记载。所以讲端午节是缘自龙的感恩祭祀节日，是有充分的依据。

《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊”。

《易•乾》：“飞龙在天”。

《礼记•礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。

《孔子家语•执辔》：“甲虫三百有六十，而龙为之长”。

江南靠近江河的地方，端午举行龙舟竞渡是较普遍的现象。

赛龙舟与身体内在小满后开始摇水车、踏水车，将溢出的肾水能量及时回收，有异曲同工之妙，只是现在人们不再修身，完全丢失了身内的同步施为而已。

 “龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传 卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”

在屈原的诗《九歌·湘君》：“驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。

《湘君》描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中（与抛踪子入江相仿），悼念某位历史人物。

这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。

《荆楚岁时记》记载：“五月五日，谓之浴兰节……是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。

而且在中国历史上许多书籍中、地方记当中，都详细对龙舟现象以及地方戏现象，做了大量的描述。

不能够按照现代人们的猜测，认为这只是一种体育活动，而没有祭祀的意义，没有感恩的意义，没有仿效的意义。

端午节，饱含家国情怀与爱国主义

端午节原意的内涵，祭龙节日的消失，在意识哲学文化崛起以后，人们将屈原之死嫁接在端午节当中，从而纪念他的爱国情操，这也是一种良好的愿望。

只是应当将端午节原意正确地加以重视，炎黄子孙应当真正做龙的传人。

据《史记•屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。

他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远，因而端午节也称诗人节。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

据宗懔《荆楚岁时记》按语：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之”，此说显然片面而武断，太勉强了，完全是猜测。

《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，屈原即使选择五月五日端阳投江，也只是发生在感恩龙祭日的民俗已经形成之后。

古代非常丰富的端午日治事活动，证明着端午节并不是因为屈原的投江行为而诞生。

实际上与屈原投江，并直接无关联性。但是屈原选择端午节投江则有可能。

我们应当发掘端午节的原义，正确地加以重视，做真正龙的传人。

在后来的战国春秋，将端午节演绎成了是纪念伍子胥的说法，以及纪念小女曹娥的说法。

总之，端午节的起源和形成，是慧识民族文化在流变中逐渐失去最初的内文明和天人合一的本义，慢慢沉淀为各种可以流传演绎的民俗文化形式。

道德象数理气一元四素，始终是形成华夏文化的纽带，也是华夏根文化最重要的因素和基因。

端午节，藏着一年的健康与顺吉

端午，五月五日，五数是阳土真信，是阳气最充足之数，是信度数最准确之数，是能量最纯正之数，是乾卦纯阳能量充满之数。

修身明德实践，起始于阴土之数十，而净化妄意愚信，精进于提升阳土之数五，而再造妄意出真意真信。借天时的双五合璧，内修此阳土真信真意。

天中节，应该是传统修身者对端午节的称谓。用一句简单的话来概括，就是“天向一中分造化”。

端午就是天中，就是“天处在一种中间值的状态”，所以说“天向一中生造化”。“一”和“中”都是德。

五月有一个特别的能量现象，称之为“五行分藏”，藏到哪里去了呢？

原来天的能量和地的能量在天地间运行，进入端午期间以后，就会出现一个“分藏的生理状态”。

当然，自然界也是这样，特别是在我们人体内，端午当天，如果能够跟天地人结合在一起，把这三才融汇于一，从而使体内的活力开始骤然增强，支撑一年中各种强势的活动力。

实际上，今年的运气行不行？活力能否处在一种旺盛的状态？免疫力是否强大？正能量是充实？

那就要靠端午这个期间的“天向一中分造化”，像自然界一样开始分流指向五行。

在古时候，作为修身者就会主动去调节体内的能量分布状态，使能量在心肝脾肾肺这五臟中，得到一个均衡的分布，使人体内的“这个五行分藏的过程顺利而流畅”，从而使今年的生命活力成倍增加，以确保健康。

这也就是天人合一思想的一个实际应用，是在利用、呼应天时的度、数、信，同步于生命体内，提升生命质量，改善人体内环境一个重要的时间节点。

对于修身者，要恪守三要素：能返听之谓聪，能内视之谓明，能自胜之谓强。

若这三条中前二条未出现，说明还是处在愚昧中，那就更需要第三条来战胜自己了。

如果人们缺乏对道德文化的认识，不懂得也不知道利用象端午节时的天德这个高能量的接收、调节；

相反，只是依靠意识见知为用，依赖于物相，那么也就失去了与自然同频相应的主动和积极性，结果只是在物相上去忙碌而已。

因此，五月份这个时间段是一个非常重要而关键的时间段。如果输布的能量充足而收敛缓慢，无论是对自然界的植物动物而言，还对我们体内是都是福音。

就看人类这个万物之灵，是否能远远胜于植物和动物，从更高层面上把握住适应这样一个大的转折期，关注生命，关爱自己的生命，关爱自己的身体之内，爱护自己身中的体元，把握住这个能量的转换，掌握住能量的储备，足够体元全年奋斗于我们生命体内所使用，减少消耗。维护体元的健康和活力。

历书中的干支记岁，以及医道同源的《黄帝内经》，都是运用阴阳五行，将人与自然融为一个统一的巨系统，诞生出各个层级的“天人合一”思想理论体系。

五行，五德，五运，五谷，五臟，五官，等等，综整归五，攒簇五行，无不与修身和生活息息相关。

时至今日，端午节仍是中国人的一个十分盛行的隆重节日。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，我们要将其中道德根文化的精华展开，真正能够使人们摆脱意识的制约，尽早进入智识和慧识之中，完整地进行揭示。

真正将我们的传统文化，变成为我们自己的认知和行为，来体现和展现出我们传统文化的伟大，并且能为整个民族的复兴，产生积极地推动作用。

资料来源：《中华传统节气修身文化·四时之夏》P179-193端午节，熊春锦著，中央编译出版社

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