念佛治病，到底灵不灵？九个问答告诉你！

念佛原来不是专门为了治疗色身之病的 ，也就没有什么治病灵不灵的问题。因为念佛能消业，业消，有些病自然转愈，因而时有治病之效。

佛说生老病死是苦，阿弥陀佛慈悲，发愿接引我们往生极乐世界，获得光寿无量的自在身心，永免生老病死苦。

念佛不一定治此世色身之病， 但能医治无量劫生死轮回的大病 ，却是一定的。

我们现世的色身，是自己的业报之果，有人才念几句佛，便想让阿弥陀佛保证他身体健康、智慧超群、一切如意，不然就怪佛不灵， 这是不合情理的 。

比如自己生产的汽车，材料全是破铜烂铁，即使经过世界上最高级的维修站保养，也不可能保证上路不出故障；出了故障就怪维修站不灵，那就没有道理了。

首先，印光大师这种教诲，非常慈悲，他主要的用意， 是让我们利用病苦之缘，发起往生心 。

病苦，接下来就是死亡，如果面对这样一个缘，还发不起愿往生心，说明这个人根机太愚劣。

一般人身见很重，特别怕死，即使平时口头上说“我念佛求往生”，病重了，反而东求西拜，只想求病好，忘记了求往生。这样的话，不就颠倒了吗？就会失去大的利益。

如果不求往生，只求病好，这样心中就有一块大的哽结障碍在那里，身心不能坦然地放下。

万一病不能好，你又不愿意求往生，这就两头塌掉。

如果一心求往生，身心无碍，坦然放下。那么念佛，有阿弥陀佛的加持，消业的功能也特别强。

所以， 在一心求往生的前提下，反而有利于病好 。

这是不是说，念佛人生病就不看医生呢？不是这个意思。我们要明白，这是利用病苦之缘，对初机的方便引导之语。

实际上，不要说生病，即使在平时康健的时候，也应当这样想。就是说一心一意求往生，不是想在这个世界上活一千年、一万年，要永远保持身体怎么健康、平安。

只是平常，一般的人真正发起愿生心比较难，因为没有病苦之缘，“我还健康着，还年轻着”。

即使有人嘴上说一心一意求往生，是不是真正地发起了愿往生心，用病苦对照就知道了。如果马上害怕了，恐惧了，退却了，这样，愿生心就不够真实。

如果已经发了决定往生心，等于说心已经“死”了，心也已经往生了，身体就是个“活死人”。

那么不妨随缘处置，就是生了病了，还是看医生，这不影响我们的信仰，因为心中已决定愿往生，身体就是个“活死人”而已。

比如说还年轻，病也不算太重，还不至于马上就死，可以把身体交在医生手中， 随缘去看病 ；但是打心眼里面，还是一心一意求往生。这两者也是不矛盾的。

当然，如果年纪太大，病又很重，医生都说“恐怕不行，没办法了”，那当然就一切放下，不必再去折腾了，只管念佛求往生。

死了更好，往生净土；活下来了，那也好，继续念佛，“自信教人信，真成报佛恩”。

“ 总治 ”，是从根本上来对治，我们根本的、一切的人生病苦，都是因为无明。

“ 念佛总治 ”，就是断除无明，出离三界轮回，往生净土成佛。

至于个别对治，或许念佛还赶不上世间万法，因为万法各有对治。比如你饿了，端碗米饭，保证比念佛效果来得快；你冷了，我给你拿件棉衣，你说“我不穿棉衣，我就念南无阿弥陀佛，念三万声，万病总治”，可还是冷着。

那么，这样说明念佛不如棉衣吗？虽然棉衣穿上了，但还要轮回，还要死亡。在这里有棉衣穿，下了寒冰地狱，棉衣就不管用了。

念佛是从大面着手，是总体根治 ，不是针对一件衣、一个病这些细节的地方。