照顾好穷人 | 圣地二十五年手记

了解了我们前面所说的犹太传统对金钱的态度，我们也就可以理解为什么在《密释纳》、《塔木德》这样的超级宗教经典里会谈论大量的经济和金融问题。这种现象几乎是犹太教经典所独有的，无论是在儒道佛还是在基督教经典里，你都很难看到类似的情况。

不过，如果你以为这些经典开卷就谈如何给自己挣钱，那就大错特错了。在讨论各种私有财产问题之前，犹太传统关心的首要问题是： 怎样照顾好穷人？

翻开拉比犹太教的枢纽经典《密释纳》，你看到的第一部《种子部》的第一卷是《祝祷书》，讨论的是每日祈祷的程序问题。紧接着的第二卷是《田角捐》。《田角捐》指的是田地四角的作物，按照律法，这些作物的果实归穷人所有，由穷人随便捡拾收获。《密释纳》六十多卷，分为六部，涉及大量宗教传统问题，何以田角捐位居第二？迈蒙尼德对此的解释是：民以食为天，因此《种子部》排在各部之首；田角捐的问题是在收获之前就要考虑好的问题，因此排在任何与收获有关的问题之首。换句话说， 在一个犹太田主收获自己的作物之前，他要考虑的第一个问题不是哪些是自己的，而是哪些是穷人的。

按照《田角捐》卷的规定，田角捐大约占收获总量的六十分之一，但这远远不是济贫的全部。在收获过程中，所有掉落的、忘收的果实也全部归穷人所有。收获完成之后，在田主能尝新之前，首先要分留出十分之一，这笔第一什一税归无立锥之地却对民族生存至关重要的知识分子所有——圣殿时代归祭司和利未人，后圣殿时代归贤哲。剩下的果实要再分留十分之一，作为每年去耶路撒冷朝圣时在耶路撒冷的花费。不过在七年周期中，每个第三年和第六年的这笔“第二什一税”则变为“穷人税”，由穷人领取，支付家用。第七年为休耕年，虽然不耕作，但田地里、果林里通常会自己生长结果，这些果实田主不得占有，只能听凭他人取用，大多也归穷人所有。

Pierre Monier：在圣殿缴纳什一税。