佛法无量，大分有二——难行道与易行道

“菩萨道亦如是”：前面是比喻，下面说明菩萨道像世间道，有难有易。

“或有勤行精进”：就是前面讲的“ 重于举三千大千世界 ”，要比阿罗汉亿倍精进，要经过无量长时间的艰苦修行，要修行种种难行苦行，中途还会堕落，这个不容易，要“勤行精进”，这是难行道。

“或有以信方便，易行疾至阿惟越致者”：“信”是方便，首先要相信。

佛法讲信， 净土法门更加强调信心 ，《阿弥陀经》里就讲“难信之法”。“以信方便”，你没有信，就没有这个方便；能够相信有这个易行道，能够信顺不疑，你就能“疾至”，很快速地到达不退转地。

“易”，不难；“疾”，不久；“至”，不堕。

这个“以信方便”“易行疾至”的法门是哪个法门呢？龙树菩萨在下面就说出来， 它的核心就是阿弥陀佛的本愿 。

就像戏剧表演一样，前面演了很多，都是序幕，主角还没登场。现在登场了，谁是主角？阿弥陀佛。

我们这个法门的主角只有一个 ，其他都是配角，一切诸佛、诸大菩萨都是配角。

主角出来了：

阿弥陀佛本愿是这样的。哪样呢？

“ 若人念我称名 ”：如果有人念我，怎么念呢？口念，就是“称名”，“称我的名号”。不是观想，也不是观像，也不是实相，而是“念我、称名”。

“ 自归 ”：口中称名，心中归命。

“ 即入必定 ”：当下、立即进入必定。“必定”就是不退转。

“得阿耨多罗三藐三菩提”：成佛。

龙树菩萨以这段文解释《无量寿经》中阿弥陀佛的第十八愿。

第十八愿言：

“若人”，就是只要有人、任何人，是在解释愿文里的“十方众生”，不限任何人。

“ 念我、称名 ”：是解释愿文里的“乃至十念”。“乃至十念”不是念别的，“是念我阿弥陀佛”；“‘念我’不是念我的法身、报身，也不是念我的智慧相好，这些凡夫念不来， 是称念我的名号 ”。

“ 自归 ”：发自内心归命、投诚，是解释愿文里的“至心信乐，欲生我国”。没有怀疑心，发起愿往生心，这叫“自归”。

如果我们口中称名、心中不归命，怀疑到底能不能往生，万一不能去怎么办？时刻准备更换法门，觉得不保险，这样就是内心没有归命，就是没有信心。

“ 即入必定 ”：“你只要念我、称名、自归，当下就往生决定了，当下就不退转了！”这是解释“若不生者，不取正觉”。这样的往生，不是等待多少年之后，不是等你快死的时候， 而是当下就给你保证 。

龙树菩萨接着用偈语表达他的心情：