正文
有这么一句谚语“怨恨绳子的小偷”，这是嘲笑不明了因果道理的愚痴者。
小偷被绳子绑住是因为他偷东西，但他却忘记了这个因，反而认为“令我痛苦的是这条绳子”，这样的想法，不管是谁知道了，都会觉得很滑稽吧。
然而，虽然心里想“这个小偷真笨”，但是在这个世上，这样的人却有很多。
善因善果
——善的行为带来好的命运
（幸福）
；
恶因恶果
——恶的行为招来坏的命运
（不幸）
；
自因自果
——自己的行为会返还给自己。
这就是因果的道理。
但是人们往往能相信善因善果，却不能相信恶因恶果。如果考试得了满分，就会骄傲自满地说“这就是我的实力”；但如果分数在平均分以下时，就将不好好学习的原因抛诸脑后，反倒将责任推给他人，认为“都怪那个经常叫我去玩的傢伙”。
比如有些男性，比起一天三餐，更喜欢抽烟，即使家人提醒他说“那样抽的话对身体不好”，他也不听，一天要抽好几盒。终于患上肺癌时，他却叹气说：“为什么不强行阻止我抽烟啊？我有一群不好的家人啊！”发生对自己不利的事情时，人们往往都会毫无道理地怨恨、憎恶、生气吧。
佛教的根本
——因果道理真实不虚，不承认“自因自果”，就是我们怨恨绳子的姿态。
善因善果、恶因恶果、自因自果是因果道理，但也可能会有人问：“有例外吗？”
隔壁街的A氏在十字交叉路口与B车相撞了，车严重被毁，自己也受了伤，经过两周的治疗才痊愈。“我走在优先道路上。而错的是在狭窄的道路上没有临时停车反而横冲直撞的B车，这难道不是他因自果吗？”
从交通法规来说，有过失的确实是B车。但即使是横冲直撞的车，如果早一秒通过，或者慢几秒通过的话，都是可以避免冲突的。数千台车你来我往地穿行，前一辆车、后一辆车都没有出事，为什么就偏偏A氏遇到了交通事故呢？
因为刚好在此时走在这个地方的原因就在A氏身上。而且，即便是通过同一条路，但在其他的司机身上并没有播下这样的种子。
邻居的妇人总是哀叹自己很不幸，“没有固定职业的丈夫把我的工资都用来赌博了。如果我反抗，他就会喝酒，打我，总是新伤不断啊！”这位太太以为丈夫是她痛苦的原因，所以也认为是他因自果。
但若往前追溯，有这么多男人，为什么偏偏迷上这个男人，并且结婚了呢？事实上，这位太太认为丈夫“有些像流氓的样子，非常好”，她将家人的担心置之不理，后来甚至与其私奔在一起了。如果与更优秀的男人结婚的话，应该就没有现在的苦恼了。迷上放荡不羁的男人，这不就是其自身的原因，是自因自果吗？
横冲直撞的车以及醉酒的丈夫，就相当于恶缘。虽然无论如何都必须为避免恶缘而努力，但说到底，
这都是那人自身过去播下的种成为了业力而引起的种种命运啊！
为了更加深刻地理解这个业力，再度进行讲解。
因果的道理是宇宙的真理
。没有分毫虚诳。
善因善果——种善种得善果；
恶因恶果——种恶种得恶果；
自因自果——自己种下的种子，必须自己收割。
所谓因，就是“行为”的意思；所谓果，就是命运。
行为是怎样产生命运的呢？
在佛教中，将行为称为“
业
”，因为业持有力量，且不会灭亡，所以称为“
业不灭
”。
成为命运之因的就是业力
，在其与缘和合直到产生果的这一期间是不会消失的。业是在“阿赖耶识”这样的心识中蕴藏着的。因为心如藏一般，所以别名“藏识”，是人的本心。
阿赖耶识被称为“如瀑流”，瀑流就是瀑布。从远处眺望瀑布时，看起来就好像一匹布一般垂下来，但实际上是微细的水粒子在流淌，
而且时时刻刻变化着
。
阿赖耶识也如瀑布的激流一样，时刻变化着。
蕴藏的业含有身业
（身体的行为）
、口业
（口的行为）
、意业
（心的行为）
等三种，其各自又有善业与恶业。
比如挠头，哪怕一瞬间也是身业，闲谈聊天是口业，喜怒哀乐等一切由心所想的都是意业。
我们从出生的那一刻开始，直至今日为止，已经积蓄了相当多的业了。不仅如此，从无始以来就一直蓄积，所以其量不可测量。
阿赖耶识中蕴藏着什么样的业，业因与外部的缘结合，就会产生什么样的果。即使一时没有显现，也必然会有产生结果的时候。
《华严经》说：
假使百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
我们每一个人的阿赖耶识中蕴藏的业都会因缘和合，从而发生种种的悲喜剧。
我们一切的行为都成为业，在阿赖耶识这样的心识中蕴藏。
那么，“阿赖耶识”在哪里呢？有一首告诉我们的佛教的古歌。
“每年必盛开，吉野的山樱啊；把树砍了看，花在哪里呢？”
奈良县的吉野山是赏樱花的名所，一到春天，“山是樱，还是樱是山”，整座山都被染成淡桃红色了。一到了冬天，又怎么样了呢？变成如同枯木的树，只是萧瑟地挺立着。
美丽的花到底藏到哪里去了呢？
把樱花树一分一分地切断来看，一片花瓣也没有看到。即使如此，到了春天，花又盛开了。虽然眼看不见，但令花盛开的“势力”就充满在树之中。势力是因，一遇到春天阳气这个缘，就会开出美丽的花。
因为业力是没有颜色、没有形状的力量，所以阿赖耶识也是眼不可见的，但是确实蓄积着每一人的行为的种子，是俨然存在的，而且力量是非常强大的，所以有所谓“
业力胜过百头大象之力
”的说法。
过去的行为成为业力之后，与外部的缘结合时，既会产生美好的命运，也会招致恶运。应该知道，蓄积在阿赖耶识的业是不灭的，只要遇其缘，则无论何时都能显现。
