如何理解，《周易》说的“一阴一阳之谓道”？

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《易传》述及“阴阳”处尤多：“潜龙勿用，阳气潜藏”，“履霜坚冰，阴始凝也”，“阴疑（凝）于阳必战，为其嫌于无阳也”，“乾，阳物也；坤，阴物也”，“观变于阴阳而立卦”，“阴阳合德，而刚柔有体”，“阳卦多阴，阴卦多阳”，“阴阳不测之谓神”，“一阴一阳之谓道”等等。

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尤其值得注意的，是“一阴一阳之谓道”这一命题。

其一，“阴阳”本义，与初民的吉凶意识相联系，源自原始“信文化”，即神话和图腾、巫术。

在人类最初文化形态即原始“信文化”诞生之前，世界包括人自身等一切，在人类心灵中，是混沌一片的，一旦人智发蒙，逐渐产生神灵意识与原始“信文化”意识，世界对于人类而言，便逐渐变得有了条理，大致分成“吉”与“凶”两类事物，人类由此作出“吉”、“凶”相反相成的两种价值判断，以及与此相系的多种对偶性判断，如人鬼、生死、男女、日夜、晨昏、风雨、大小以及是非、善恶、尊卑，等等。

其中与吉凶相系的，还有阴阳这一神性、灵性兼巫性的初始概念，凡此，皆不具有哲思品格，但人类的哲学与伦理之思等，却由此萌发。

其二，阴阳意识与理念诞生后，古人便以此为“武器”，对一些在其看来恐怖而怪异的自然现象进行解释与“批判”，且与人的命运、吉凶休咎联系在一起。

幽王二年（前780年），西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝（蒸），于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。”（《国语·周语上》）

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